如果说能劝曹操的是郭嘉
如果说能劝刘备的是法正
那，能劝孙权的相对角色就是虞翻
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陈寿《三国志》评：
> “虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。”
白话：虞翻这人像古代那种又“狂”又“直”的士人，在乱世末世里本来就很难不出事；但孙权连他都容不下，也说明孙权的气量并不算宽宏。
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张纮：
> “虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，雕摩益光，不足以损。”
白话：虞翻（字仲翔）之前常被议论的人攻击；但好比一块美玉，越被雕琢打磨越发亮，这些攻击反而成了“磨光”，并不能真正损害他。
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孙权：
> “卿不及伏羲，可与东方朔为比矣；虞翻亮直，善于尽言，国之周舍也；前使翻在此，此役不成。”
白话：你比不上伏羲那种圣人，但可以拿东方朔那样的人来比。虞翻为人明白正直，最擅长把话说尽、直言无隐，是国家里敢当面劝谏的那种人；要是之前让虞翻在这里（参与、在场），这次行动/战事就不会搞成这样（可能就会被他拦住或纠正）。
> “虞翻亮直，善于尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。”
白话：虞翻明白正直，敢把该说的都说出来，是国家里的直谏之士；要是当时虞翻在场，这一仗/这次行动根本成不了（会被他强力反对或指出问题）。
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孙登：
> “虞翻，志节分明。”
白话：虞翻这个人，志向和气节很清楚坚定，立场分明。
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袁宏：
> “仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞，直道受黜。叹过孙阳，放同贾屈。”
白话：虞翻（仲翔）人很高洁明亮，但性格不肯随和迁就别人；喜欢与众不同，宁可被折损也不肯屈服。他一次次去碰君主的“逆鳞”，因此走正直路线反而被贬黜。可叹的是，他的遭遇甚至比孙阳（伯乐相关典故里那类被埋没的人才）还更令人叹息；他被放逐的处境，像贾谊、屈原那样。
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李白诗句：
> “地远虞翻老，秋深宋玉悲。”
白话：地方遥远，虞翻在放逐之地就这样老去；秋意深重，让人想起宋玉那种伤秋的悲情（借两位典型人物写“远谪+迟暮+悲秋”的感觉）。
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叶适：
> “虞翻，东国俊才，宦仕州郡。上不及预天下废兴之义，下不能为一身荣辱之防。虚效忠勤，轻招废放，惜哉，惜哉！曽不得比顾雍、诸葛瑾之伦也。虞耸抽引人物，务在幽隠孤陋之中，亦用意至到之一节。其言所誉依已成，所毁依已败。后世则又不然，嫉其已成而设毁以败之，皆是也。”
白话：虞翻是东吴的一流人才，在州郡做官。往上，他没能参与、影响天下兴亡那种大局；往下，他也没能替自己预先防住个人的荣辱祸福。他一片忠勤，但有点“白费力”，又很容易就招来罢免放逐，真是可惜、太可惜了！他终究还是比不上顾雍、诸葛瑾那一类能自保又能成事的人。
不过虞翻提拔、引荐人才，常去发掘那些偏僻隐没、出身孤陋的人，这一点也体现了他用心很到位。至于他评论人物：他称赞的往往后来真的成了；他贬低的往往后来真的败了。只是后世很多人却不是这样——他们是嫉妒别人已经成了名，就故意诋毁把人搞垮；这种事到处都是。
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刘克庄：
> “孝谦已称帝，宾佐尽封侯。不道投荒客，交州白了头。”
白话：孙权（字仲谋，谥号里有“孝”字，这里用“孝谦”指他）都已经称帝了，身边辅佐的人也都封侯了；谁想到当年被放逐到荒远之地的那个人（虞翻），在交州竟然就这样熬到白了头。

所以你的意思是骂错人了？应该骂虞翻，不该骂吕蒙？

郭嘉死的早，法正死的及时，虞翻则给大家演示了言官把朝中人得罪遍了是什么结果。

虞翻也是个神人，我的明明是他劝降的糜芳结果在路上嘲讽糜芳叛变的也是他。

白衣渡江需要依赖劝降嘛士仁糜芳不降还打不下公安江陵不成，这是沿江由南向北攻，守方没有制江权

当闭反开当开反闭，匹夫何故反复？