牢波日常

我找到一个介绍这个词条的英文网站
http://www.neokoroi.org/religion/gods/demeter/demeter-erinys/

让d老师翻译了下文章：
大多数人至少对德墨忒尔作为谷物女神和神圣母亲的传统角色有所了解。一些希腊多神教信徒知晓她进一步参与到死亡与重生、悲伤与救赎的事务中。除了她的崇拜者外，往往未被探究的影响领域是恐怖与暴怒的领域，即德墨忒尔·墨拉娜（黑色德墨忒尔）和德墨忒尔·厄里倪斯。女神的爱与仁慈是不可否认的，她是万物伟大的母亲，不仅给予我们面包和生命，还承诺我们能够"活得好，并怀着更好的希望死去"（西塞罗，《论法律》）。与她的圣洁女儿一起，她赐予我们农耕周期和四季。但在两位女神为人熟知的故事中，隐约可见阿卡迪亚和俄耳甫斯神话的暗流，它们带有阴郁的底色，揭示了更深层次的内涵，并使人们更完整地理解伟大母亲所承载的广泛影响力。
德墨忒尔的哀悼是伟大神话中一个广为人知的主题，也是与女神最相关的面向之一。失落的回响弥漫在整个故事中，不仅是德墨忒尔失去珀耳塞福涅的巨大损失，还有墨塔涅拉因感觉失去儿子（根据某些说法，当德墨丰因德墨忒尔的放弃而生病死亡时，这是一种真正的损失）而悲伤。当大地在她上方合拢时，珀耳塞福涅在最后瞥见她母亲那可爱的上界世界时，也因悲痛而呼喊。德墨忒尔漫长的流浪以及她进入厄琉息斯时的举止，对于我们来说，就像一个失去了心爱孩子的母亲，是能识别且令人同情的。这是一种我们能感同身受的情境，让我们感觉与她更亲近。
愤怒是悲伤过程中的一个自然阶段。即使在最广为人知的神话变体中，德墨忒尔的愤怒也体现在她对墨塔涅拉干涉的暴怒中："可怕的愤怒之箭射穿了德墨忒尔"（阿萨纳萨基斯译，《荷马颂歌致德墨忒尔》，第251行）。她的愤怒既指向凡人，也指向众神；她拒绝让谷物生长，威胁到了人类的生存，她同样坚决地拒绝让她的同胞众神说服她。直到她的女儿归还给她，并且每年的探视周期确立后，她才被抚慰。从人类的角度来看，这一切都合情合理，女神的愤怒虽然可怕，给凡人带来严重后果，但也是可以理解的。

阿卡迪亚的变体则展现了女神的另一面，一个更加狂野和可怖的面向，更符合她"厄里倪斯"的称号，这个称号虽有广泛记载，但较少应用于更常见的故事中。正是在这个故事里，德墨忒尔与波塞冬配对，波塞冬在米诺斯考古学中是与她名字相关联的神，但在我们熟悉的故事中并未见到他们之间的联系。他的名字可能意为"达（Da）的丈夫"，"达"是德墨忒尔的一个古老版本。在这个故事中，当美丽的德墨忒尔悲伤地游荡在阿卡迪亚地区时，海神瞥见了她并渴望得到她。在她巨大的悲痛中，她拒绝了他的求爱，但他坚持不舍，直到她把自己变成一匹母马，藏在一大群马里，但波塞冬并未受骗。这位马神自己也变成一匹公马，以那种形态与她交合。这次强暴，映射了哈迪斯对珀耳塞福涅的行为，引发了一种黑色的愤怒，这种愤怒通常不与温柔、悲伤的母亲神相关联。这一事件改变了她的面容，既在比喻意义上她成为了德墨忒尔·厄里倪斯，也在字面意义上她呈现出一匹大母马的头。这位梦魇般的德墨忒尔在阿卡迪亚地区潜行，恐吓着居民，直到他们向潘神求助。潘神前往她藏身的埃莱乌斯山上的洞穴，安抚了她。人们在特尔普萨附近的拉冬河上为她建造了一座神庙，在那里她作为马头的德墨忒尔·厄里倪斯受到崇拜，并与她与波塞冬结合所生的神秘女儿一起受崇拜，这位女儿只被称为"德斯波伊娜"，意为"女主宰"，与其说是一个名字，不如说是一个称号。这个地区出现了一个神秘的崇拜仪式，我们对此知之甚少。"德斯波伊娜"似乎是珀耳塞福涅的对应者，似乎也唤起了同样的敬畏与恐惧的混合情感。这次强暴还产生了另一个存在，一匹名叫阿里翁的神马，被描述为要么是黑色鬃毛，要么是绿色鬃毛，并且拥有说话的能力。这些颜色呼应了德墨忒尔的称号：墨拉娜（黑色）和克洛伊（绿色）。
潘的调解影响产生了预期效果，女神黑暗的愤怒冷却了。她在拉冬河中沐浴，象征性地洗去了她的愤怒，并从德墨忒尔·墨拉娜转变为德墨忒尔·洛西娅，即温和者。推测潘的影响很有趣。可能正是他作为狂野、未开化的自然之神的本质，正是这位文明女神此刻所需要的。她带来了耕种，以及人类从迁徙的狩猎采集者转变为现代农业社区的潜力，而潘通过维护未被开垦的荒野区域来调解这一点，让自然的愈合力量来抵消农业对土地的有害影响。

与德墨忒尔神话一贯的情况一样，解读这个故事也存在一个起源论成分。肥沃的土壤和咸涩的海水不能很好地混合，为生物创造适宜的环境。这个神话可能反映了对海啸或其他海洋灾难的种族记忆，这些灾难淹没了可耕种的沿海土地，迫使居民翻山越岭迁移到位于中心的阿卡迪亚，即使不记得细节，也带去了对那次苦难的记忆。海水会使农田在多代人的时间内无法居住，并为波塞冬的袭击和德墨忒尔随后的愤怒提供了一个令人信服的起源论解释。有一个残篇描述德墨忒尔在被强暴后来到一处泉水，看到那让她想起施暴者的水，便使其变黑（托勒密·赫菲斯提翁，《新历史》第3卷）。
在不太为人所知的俄耳甫斯神话中，大地女神瑞亚，盖亚的女儿，与德墨忒尔融合。瑞亚生下奥林匹斯六神后，她基本上"变成了"德墨忒尔。宙斯对她充满欲望，但她对与儿子发生关系感到反感并试图逃跑，把自己变成了一条蛇。宙斯随后也变成一条蛇，强暴了她，这个故事与后来涉及波塞冬的故事有明显的相似之处。正是从这次结合中，珀耳塞福涅诞生了。后来宙斯选择珀耳塞福涅来生下他希望继承自己的儿子。他像当初生她时一样以蛇的形态与她同寝，他们生下了狄俄尼索斯·扎格柔斯。我们在这个神秘的变体中看到了与主流神话中更明确描绘的相同的冲突、痛苦与和解的主题。
德墨忒尔的愤怒，虽然不如在阿卡迪亚那般凶恶，但在一些次要神话中也很明显。当埃律西克同犯下亵渎之罪，砍伐她在佩拉斯吉亚的圣林时，她给了他一个停手的机会。但当他不仅坚持，还用斧头威胁她时，她作为谷物和丰裕女神，对他施以一种特别令人痛苦的折磨——一种无法满足的饥饿，无论他如何狼吞虎咽，饥饿仍在他体内肆虐，直到他 literally 吃光家产，饿死在街头。当特里普托勒摩斯带着德墨忒尔赐予的耕种技艺来到斯库提亚的林科斯处时，林科斯犯了滥用待客之道的大错。他试图谋杀这位年轻人，德墨忒尔将他变成了猞猁。据说塞壬曾是珀耳塞福涅的同伴，因拒绝帮助德墨忒尔寻找女儿，而被德墨忒尔变成拥有甜美诱人歌声的鸟形怪物。还有明塔的故事，这位傲慢的宁芙曾在哈迪斯带来珀耳塞福涅做王后之前是他的情妇。明塔心生嫉妒，宣称自己比德墨忒尔的女儿更美丽，并声称自己很快将取代珀耳塞福涅的位置，坐在冥王身边。德墨忒尔将她踩在脚下，变成了一种芳香的草本植物，当被踩踏时，其香味就会释放出来。
德墨忒尔首先是一位母亲神，温柔、 fiercely protective、慈爱。她的悲伤是所有过早失去孩子的父母的悲伤。她作为"丰裕赐予者"的角色不可忽视，因为她是谷物女神，为凡人提供生计。但忽视她作为德墨忒尔·厄里倪斯（那位也能带来恐怖与毁灭的黑暗复仇女神）的属性是不明智的。

感谢lz科普

神话一直都很矛盾，找女儿的同时还有闲心火烧别人孩子不死，一边让世界荒芜一边又教凡人耕种，左右脑互博这一块

阿卡迪亚的神话里神多少沾点彪悍，比如狼宙斯这块

嗯。。。。异闻带那个呢？