有没有一种可能时间未到？因为按照希腊神话的时间我们现在就处于宙斯统治的时代

那总要有一个在统治吧，不然编故事的人怎么编

其实神权更替是因为抄了赫梯神话。宙斯实际上本来就地位高

赫西俄德《神谱》463行到465行：“大地和繁星无数的天空告诉过他，命中注定他要被自己的儿子征服。哪怕他再强大，伟大宙斯的意愿如此。”
《希腊思想的起源》第七章：“宇宙起源与王权神话：希腊的神谱和宇宙谱，像晚于它们的各种宇宙演化论一样，包括一些讲述有序的世界怎样逐渐诞生的创世故事，但它们同时是、而且首先是另外的东西：王权神话。它们赞美某个统治全宇宙的神的威力，讲述他的出生、战斗和胜利。自然、社会和宗教仪式等各个方面的秩序都是这个主神胜利的结果。世界之所以不再陷入动荡和混乱，是因为主神与敌手和魔鬼交战以后，他的最高权力得到了最终的保证，再不会受到任何质疑。所以赫西奥德的《神谱》就像一曲献给宙斯王的赞美歌。提坦诸神和提丰都败给了克罗诺斯的儿子，不仅他们的失败作为《神谱》的结尾使这首诗的结构更加完满，而且这首诗的每个章节都重复和浓缩了宇宙起源神话的整体结构，宙斯的每一次胜利都是一次创世。……因此，在各种神谱中，准确意义上的起源问题，不是完全模糊，至少也是处在次要位置。神话不是询问有序的世界怎样从混沌中产生，而是回答如下的问题：谁是最高的神？谁获得了世界的统治权？从这个意义上讲，神话的功能就是在时间的第一性与权力的第一性之间、在时间上的世界本源与主宰现实世界的君王之间建立一种区别，拉开一段距离。神话就是在这段距离中构成的，神话甚至把这段距离作为叙述的对象，通过世代神祇的接续，重现王权的更迭，直到一种最高统治最终结束王权的戏剧性建设为止。必须指出，后来在哲学思想中颇有成就的“本源”一词并不属于神话的政治词汇。这不仅因为神话仍然依附于一些更加“王国化”的词汇，而且因为这个词毫无区别地同时指时间延续上的起源和等级中的首位，这样它就取消了神话赖以立足的那段距离。”
这本身就是为了表现宙斯的特殊性，自己既是王权更迭的胜利者，也终结了王权更迭，成为最终的胜利者。
宙斯能在出生前施加自己的意志注定了克罗诺斯的命运，而甚至连名字都没有的墨提斯之子不能（注：波洛斯是柏拉图的会饮篇才有的名字，和赫西俄德的神谱无关，而且也没有未来神王的设定，只说是墨提斯之子，唯一表现是被逆推），这就说明了一切。

因为现实里神话创作时间的先后和故事里的时间轴是几乎颠倒的
现实是先有了宙斯这个神王，然后为了解释宙斯神王权柄的由来，才在赫梯影响下出现了神王更替的神话
如果要问故事里的原因，那就是宙斯远比他的父辈更加强大和智慧，足以打破命运，破解诅咒

孩子们在想我的事 波罗斯：我生出来宙斯就知道疼了

克洛诺斯是不被信仰的，他和他的兄弟存在的唯一意义就是被宙斯击败。宙斯和他的妻子，子女才是被希腊人所信仰的众神。乌拉诺斯，克诺诺斯这些以前的神王存在的唯一意义就是论证宙斯有多么特殊与伟大。

还真是，发展到后面宙斯已经超越了命运

因为宙斯还没被人写死罗马就把希腊干死了。

是的，宙斯就是凌驾于命数之上

聪明人

在希腊密教里是的，宙斯就是。

确实有版本是

没，宙斯和耶稣都只是运气好没能等到神话更新就神带结束了而已，实际上按原本的预言雅典娜迟早是要变身成男的捅死他的，性转在神话里不稀奇