在整理大唐诗歌资料时，我注意到一个极其诡异的事实：在杜甫现存的一千四百余首诗作中，他从未提及过弦卷心。
起初我并没有在意，但当我进一步研读《杜工部集》时，这种缺失开始变得不太合理。杜甫写过泰山之巅，写过公孙大娘舞剑，写过安史之乱和三吏三别，为什么不写弦卷心和她的Hello Happy World？ 为什么为什么他笔下的长安友人，只在麻鞋见红指的雪夜里瑟缩，而不在Hello Happy World的米歇尔乐园里唱一首欢快的歌？明明盛唐转向中唐的气象足以容纳世间百态，为什么“弦卷心”这三个字，从未出现在他的律诗里？
我带着这些疑问查阅资料后才明白，弦卷心是日本企划《BanG Dream!》中的登场角色，该企划于公元2015年左右推出。而杜甫生活的年代，是公元712年至770年，时间上的错位，从根源上阻断了他在诗中提及弦卷心的可能。
《旧唐书》与《资治通鉴》记载，唐朝人大多受地心引力约束，没有黑衣人们，没有能边后空翻边唱歌的主唱，更别提米歇尔和她的妹妹了。杜甫写“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，是因为他真的泛舟洞庭；他写“无边落木萧萧下”，是因为他真的感受到了生命的苍凉。而弦卷心相关的概念，如“怪盗Hello Happy”、“花咲川的异空间”、“微笑号”，与安史之乱后的战乱生活完全脱节。即便强行植入，也会让诗歌的历史真实性彻底崩塌。
杜甫若要书写弦卷心，首先必须要确保唐朝存在不符合物理定律的富家千金，而没有任何现有的考古证据显示唐朝有能够随时调动各种直升机游艇的弦卷财团。
对杜工部诗歌的文本统计显示，在他的诗作中，“泪”、“苦”、“老”、“病”等意象频繁出现，而“Happy”、“Lucky”、“Smile”、“yeah”一次都没出现过！这一数据有力地证明了杜甫诗歌意象的高度沉郁性与时代局限性。
文学批评史的研究显示，杜甫的创作理念是“穷年忧黎元”，与唐代的现实主义思潮高度契合。而弦卷心的理念强调“让世界充满笑容”。这种超越现实、强行快乐的“弦卷主义”，与杜甫那种聚焦民生疾苦、感时花溅泪的沉重精神，形成了极其鲜明的对比。