农历是德国人“创立”的？胡说八道！农历有几千年历史了，是中国的先人创造的！

估计楼主连高中都没毕业，千年虫和历法毫无关系，千年虫是最初的电脑为了省内存，年份用两位数表示。而2038年问题是因为unix的时间计时是从1970年1月1日0时0分0秒作为0开始计算的，而32位系统的最大整数时2,147,483,647，所以会出现负值。但现在大多数系统都升级为64位了，这个问题要几亿年后才会出现。

还是怎么样…稳定就业，有一定收入，养家湖口，才是百姓的事。！

你***真能胡扯。什么清朝一个德国人创造了农历？你懂得历史吗？净瞎胡哔哔。

吃饱了撑的！

用二十四节气来计月，二个一个月。用盘古开天地为元年。

农历是中农古代就有的怎成德国人创立？

我一直认为修行一部蕴含中华文化内核又能为世界各国接受的新历是复兴中华文明的最后一块拼图。几年前我曾在天涯、百家号，历法吧发帖议过此事。响应的不多。今天看到推送的这个帖子，觉得可以再来说一次。为了省事基本上是将原贴重发一遍（改了很少几个字）。
一．历法是文化核心，修历是中华文化复兴的重要组成从世界历史看，每种成熟的文化都有自己的历法，而且是文化的核心组成部分。很多社会活动，包括经济政治军事和各种文化活动都是依照历法来进行的。西方欧洲文化有格里高利历，阿拉伯文化有阿拉伯历，玛雅人有玛雅历，等等。每种文化在发展和传播的过程中，它特有的历法也会随着扩大它的影响范围。反过来，历法通过规定社会生活的节奏，对文化的维系和发展也起到强大的凝聚和推动作用。历法修订方面中华民族从来都是一个与时俱进的民族。根据历史记载，中华各个历史阶段对历法基本都有修订。数量有上百次之多。不仅反映了华夏人对宇宙的认识和科技的进步，还深刻影响了周边民族。中华文化圈内不但广泛使用中文而且还基本采用中华历法。在近几百年来西方文化传入以来，除上世纪初在公共事务中改行西方传来的格里历之外，民间其实继续使用的仍是中华传统历法。但是近几十年由于社会的发展，特别是科技的进步，传统历法越来越显落后，应用范围越来越窄。现在除了规定少数几个民俗节日以外，基本失去了历法应有的在时间和空间范围内对全社会所有活动的约束和协调作用。如果不能修订出一部有时代先进性的、具备中华文化内涵的且可以为世界广泛接受的新历法，继续沿用过时的历法，那么中华文化复兴就是不完整的。

二．修订现行历法的必要性
现在中国国内采用的历法主要用两种。一种是在国内公共活动及国际交往中广泛使用的由西方传入的公历，又叫格里高利历，简称格里历。还有一种是在传统民俗活动中使用的所谓中国农历，又称阴历或夏历。要特别指出的是，现行农历实际上是在明末清初时由外国传教士根据当时西方的天文知识和测量方法结合中国古代历法的传统制定的。这两种历法实行的时间都有四五百年了，从现在来看都存在重大的缺陷。
根据研究在中华文明五千年的历史中以月相周期为核心编排的传统历，实际施行的时间已有两千多年。由于朔望及两弦能在较大的地域范围内校准时序，在报纸广播这些媒体普及之前这种历法较好地起到了协调社会成员群体性活动的作用。特别是能在政权所及范围内校准各种政治军事经济活动的时间。到上世纪六十年代在远离城市的地区仍然还实行初一十五赶集就是利用月象同步社会生活的典型例证。
但是这种以月相周期为主兼顾太阳周期的阴阳历历年长度与太阳年并不重合，季节在历年中的位置可以最大有20多天的变化。所以虽然顶了一个农历的名字却不能真正指导农事。中华文化中真正能指导农事的是二十四节气。二十四节气与传统阴阳历的历日并没有简单的对应关系，无法根据历月历日直接得到。普通人难于预知。从古至今都必须由官方天文机构每年测量后发布。这也是传统阴阳历过去一直被称为皇历的原因。辛亥革命后皇历改称黄历。是因尊人文始祖黄帝而改。农历的称呼却是在新中国成立之后的1968年才正式出现。农历，即传统阴阳历不仅不能真正指导农事而且还会形成重大节假日，如农历新年、端午等，在阳历年中的位置每年都有变化。这种变化会引起工农业生产、交通运输、商业金融、文化体育活动产生很多不利影响。比如每年的春运都必须重新安排，整个国家的生产和社会生活也要做出相应的调整。这不仅会带来很大的麻烦，而且还需要付出巨大的经济和其他方面的成本。中国春节已被认定为世界文化遗产，中华文化世界影响也在持续扩大。但由于传统历法与世界主流历法不同步，限制了通过节日经济和节日文化进一步扩大中华文化在世界上的影响。目前仅20个左右的国家将中国春节定位法定节日，这恐怕是主要障碍。
现行的中华农历还有一个很大的缺陷，就是历法中没有规定公休循环。这也是农历在现代社会中得不到广泛应用的的重要原因。
现在的公历，即格里历，是太阳历。历年与太阳年基本相同。历日在太阳年中的位置是固定的。这是格里历能在世界范围内得到广泛采用的重要原因。但是格里历也存在诸多问题。格里历的年首，就是现在所称的元旦，是一个人为指定的日子。不是一个天文上的节点，违背历法应当适应天体运行规律的基本要求。而且与季节和民俗都缺乏联系。更与中华文化传统无关。
格里历的历月长度缺乏合理的规律，是由西方某地区个别封建君主个人意志确定，缺乏世界上各种人群意志和情感上的共同性。而且格里历的历周也带有个别宗教的印记，对世界其他宗教信仰者及非宗教信仰者也不具有公平合理性。
由于365不能被7整除，采用七日周的格里历休息日在历年中的位置也是不固定的。虽然不如农历年的节假日变化那么大，但是节假日的安排仍然每年都会有变化，仍然会产生额外的社会成本。节假日关系不确定还会影响时间延续数年的长期日程安排。
更严重的问题在于七日周的公休循环已经不能适应社会的发展。现在的公休比是5比2。根据社会的发展，减小公休比是基本方向。七日周不改变，则公休比势必要变成4.5比2.5，或者4比3。这不仅会大幅减少全社会的工作时间，还会大大延长学生受教育和劳动技能培训时间。对全社会的各种活动，特别是经济将产生过分剧烈的负面影响。而如果改历采用六日周4加2的公休比，以后根据发展再采用五日周3加2的公休比，这方面的冲击就会小得多。也比较符合经济和社会逐步发展的规律。
因此不管是复兴中华文化还是推进人类文明，不论是在中国国内范围还是在全世界更好地组织协调人类活动，都应该修订一部新历。

三．修历的要点
到目前为止，世界上各种历法可以分作三类，阳历、阴历和阴阳合历。其中阴历和阴阳合历都是用月亮运行周期作为基础，都不能很好地反映地球周期性的自然状态。人类的知识进步早就证明对地球上的生命活动，地球绕日公转和自转是最重要的。太阳不管是对现在人类和生物界的活动还是将来的星际活动都有决定性的作用。因此修订新历必须要采用阳历。
现在传统的农历或称夏历，是以月相周期为基础的阴阳历。并不从来就是中华文明唯一的官方历法。根据考古，中国最早的观象台陶寺观象台确定了二十个太阳的特殊位置，示意当时的历法是太阳历。最早的历法《夏小正》据天文专家考证是十月太阳历。诗经中有一首《㟗风 七月》，根据研究，诗中所在的周时㟗地采用的历法同样是十月太阳历。古籍《管子》记载的一种有三十个节气的历法也是太阳历。目前我国少数民族地区仍然有从远古流传下来的太阳历。比如彝族的太阳历。中国传统的二十四节气也是按照太阳的周年运行规律决定的，与月相毫无关系。中国古代伟大的学者沈括在一千多年前就提出过以节气为基础的阳历方案。这些历法都体现了农耕文化的特点。因此，不管是从继承农耕文化的传统历史、还是保持与现代科技与世界潮流一致，制定新历时摒弃以月相定时的过时传统采用太阳历不应该有任何异议。
其次新历的年首、基本节日和休息日应当固定。不应随年份变化。而且不仅要考虑到有一定的中华文化背景，还应该考虑到将来能为全世界所采用，要有利于历法平稳过渡。
最后，新历要简单明了，方便使用。

四．以二十四节气为基础的新历方案
根据以上考虑和前人的修历方案，我提出一个既能体现中华文化积淀，又具有一定前瞻性，而且方便各种文化背景的国家采用的新太阳历方案。这个方案可称为新夏历，它有如下要点：
1. 平年365天，闰年366天。四年一闰，每过128年减一闰。前人 计算过此种闰法历年与实际的太阳年误差最小。
2. 一年12月，每月30天。每月5周，一周6天。三个月为一季， 一年分四季。在年末和每一季中分设除夕、春祭（春分）、夏祭 （夏至）、秋祭（秋分）、冬祭（冬至）共5个特别日。30× 12+5=365天。冬至祭天，夏至祭地，春分祭日，秋分祭月既是中华传统，又是由天文节点确定，可以为全世界普遍接受。
3. 岁首定为立春日。12个月可以用十二生肖命名。一个月对应两 个节气，全年共24个节气。

说明：
（一）．历年
1. 新夏历规定平年365天，闰年366天，每四年一闰。每 128年少一闰即128年31闰。365天分为360个常日和5个特别日。
2.新历的元年
以中华历史公认有确切连续纪年的第一年，共和元年，也就是 西周厉王统治结束后的第一年作为新夏历元年，仍称为共和元年。共和元年对应为格里高利历前841年。因此按此方案，格里历2017年就是共和2858年。也可按中华历史惯例修行新历后以中华人 民共和国成立之年为新历的元年。
3.新历的岁首
为了与四季同步，而且也是恢复中国古代传统和尊从世界上众多民族的共同习俗，新历的岁首定为立春日。岁首同时也为传统的春节。新历施行时岁首也可改回传统称呼：元旦。
（二）．历月、历周和历日
1.历月
360个常日整齐划一分为12个月，每个月30日。每个月的月 名可以用12地支命名。每三个月一季。每个月对应24节气中 的两个节气。360个常日可用干支编号，刚好为六个甲子，这在中华传统中有相当吉祥的寓意。
2.特别日
为保证常年为365日，在常日之外设5个特别日。5个特别日 为春祭、夏祭、秋祭、冬祭和除夕，不计入常日序列。
3.特别日的安排
四个祭日从本意上讲应该设置在两分两至。但是两分两至在天文上对应的时间点并不固定，在不同的年份会有一二日的偏差。 因此为了不干扰正常的工休循环，把四个祭日分别设在二月、 五月、八月和十一月的第三周之后与第四 周之前。这样设置 的祭日与两分两至实际发生时间相差很小，有些年份甚至完全 一致。四个祭日为自然假日。官方和民间的机构在这几天可以 组织传统祭祀活动。第五个特别日为除夕，列在年末，为当然的假日。
4.历周
每个月30日，分为5周，每周6日，实行4个工作日加2个休息日的作息制度。每周头两日为休息日。这样可以使某月一号为节日的日子自然成为休息日。6日周待社会的进一步发展，可以很容易转为5日周，每月6周。
5.闰日
每四年一闰的闰日不计入常日序列，固定安排在年末，可以称 为重夕。
6.原有节日的处理
原有的传统节日中与月相无关的，如二月二，三月三，端午， 七夕，九月九等可以由新历中相应日子确定。与月相有关的节 日，如元宵节、中秋节则每年在年历上公布。这也是相当于对传统历法中每年公布二十四节气时间做法的一种传承。元宵节可为立春后第一个月圆日。中秋为离秋分最近的一个月圆日。

五．新夏历的实施和有关问题
前面提到在中国历史上，为了反映对自然天象不断深入的认识，更好地指导农事和其他社会活动，彰显政权的权威等等，都曾多次颁行过新历。在中华几千年的历史中，有案可查的历法修订就有上百次。几乎每个朝代都会修订新历。最近一次改历是在推翻清王朝之后，民国政府接受了西元历法，并由政府下令于1929年在全国范围施行。那时到现在已近百年，其间还经历了新生政权的建立，然而却没有修订一部新历法。这在中华历史上极为罕见。
其实西方世界的历法也不是一成不变，现在的格里历也是由儒略历经过多次修改而来。一些有活力的、积极进取的政权往往也因为某些目的而颁行新历。比如法国大革命时期，为了提升新兴意识形态的影响和平民阶级在社会中的地位，割断宗教与社会生活的联系就曾颁行过著名的法兰西共和历。
近百年来，经过数代人不懈的努力，中国已经摆脱了愚昧落后的状态，政治经济也不再仰赖他人。中国已重新崛起，中华民族正在全面复兴。在这样的历史环境下，继续沿用有重大缺陷的，由西方教会颁行的格里高利历和由西方传教士主持制定的名不副实的所谓中国农历无疑已经很不恰当。这种现象无论如何也不能继续下去。如果能发动全社会讨论并及时提交人民代表大会审议，相信一个符合时代要求的新历很快就可以诞生并施行。
新历不仅可以依靠政府的力量在中国境内施行，而且由于中国节假日经济在世界经济中地位的日益上升，也为把蕴含丰富中国传统文化内涵的中国式阳历推向世界创造了条件。
前述新夏历因为是阳历，历日与目前的格里历有一一对应关系，实行起来不会有太大的难度。初期两种历法可以并行。由于新夏历更符合天体运行规律，更具天文意义，更简单明了，颁布之后一定更容易被广泛接受。
新夏历的实行还可以照顾到人们对休闲时间的发展要求，同时也不会过度减少工作日，使工作日与休息日的比例失衡。新夏历6天一周的4加2作息制中工作日与休息日比的例是2比1，小于7天一周现行5加2的工休比，但是大于拟议中的4.5加2.5或4加3的工休比。能够保证在适当延长休息时间的同时不至于过分减少工作时间。这对于保持一个社会的可持续发展有重要意义。
总而言之，从世界发展大势看，历法修改是迟早的事。从历史上看，一个新生的有活力的政权往往都会修订新历。中外都是如此。如果我们能率先修订和实施，必定能大大提升中 国的软实力和中华文化的影响。复兴之路就会更加宽畅。希望有识之士都能来共襄盛举。

清朝前用什么历法

***妈！你说中国的农历是德国人编写的？