“他们何尝不知道什么“中国固有文化”咒不死帝国主义，无论念几千万遍“不仁不义”或者金光明咒，也不会触发日本地震，使它陆沉大海。然而他们故意高喊恢复“民族精神”，仿佛得了什么祖传秘诀。意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。这固有文化本来毫无疑义：是岳飞式的奉旨不抵抗的忠，是听命国联爷爷的孝，是斫猪头，吃猪肉，而又远庖厨的仁爱，是遵守卖身契约的信义，是“诱敌深入”的和平。而且，“固有文化”之外，又提倡什么“学术救国”，引证西哲菲希德之言等类的居心，又何尝不是如此。
假吉诃德的这些傻相，真教人哭笑不得；你要是把假痴假呆当做真痴真呆，当真认为可笑可怜，那就未免傻到不可救药了。”
——鲁迅《真假堂吉柯德•南腔北调集》
而今个别人士实在可笑，诉说鲁迅先生如何亲日，而却把刀锋指向国人，如果他自觉自己也是当时国民党一派的话，那么他这么说也的确没什么问题。也就是鲁迅这言辞戳中了个别人的痛点，如今，人却有许多人把嘴上说说调子当成了爱国的体现，好像嘴上说说话，就可以让军国主义自觉惭愧，然后自吻归天。
而今却有人说，自己如今只能说说调子，而鲁迅先生当时的确可以拿刀上去砍那些日本鬼子，但是他为何又不去？这内恐怕也是把自己当做了大义之人，觉得如果国家到了危机存亡的关头，自己也可以提把大刀上去冲锋陷阵，但是倘若又真到了那个时候，却也不知道是否这般勇猛了。若为先生为何不行？我不禁要问：为什么要让先生上？把精力放在书纸上，不才能体现出他的更大价值吗？笔自然可以捅死人，是不如刀轻巧好用，让先生上阵杀敌不本是让人用笔去捅杀敌人。着实可笑。