先看乾隆时期清朝对少数民族的“剃发令”。
乾隆四十五年五月初十日 命传谕湖南、贵州督抚,向该省苗民明白晓谕:“其有自愿剃发者,俱准与内地民人一例剃发,以昭一视同仁之意;其不愿者,亦听之,并不加罪”。(《清代档案史料丛编》第14辑第186页)
晃汉造谣的易服政策更是毛都没有,当然晃高逻辑还是小脑思维,什么“真正”的民族服饰,能把人笑死。
下面是乾隆年间的皇清职贡图,其中就有对广西不同地区少数民族服饰,有交领,有对襟,有圆领,还有斜襟样式的厂字领。
这说明交领,对襟,圆领,厂字在各个民族中都是共有的服饰元素,不同的只是占比和流行程度不同,毕竟稍微大一点的民族都有自己的服饰体系。
而在晃汉民族宇宙中只有汉民族有服饰体系,其他少数民族无论男女老少穷富官民都只有一种样式的“民族服饰”,专门让晃汉分辨民族用的。








乾隆四十五年五月初十日 命传谕湖南、贵州督抚,向该省苗民明白晓谕:“其有自愿剃发者,俱准与内地民人一例剃发,以昭一视同仁之意;其不愿者,亦听之,并不加罪”。(《清代档案史料丛编》第14辑第186页)
晃汉造谣的易服政策更是毛都没有,当然晃高逻辑还是小脑思维,什么“真正”的民族服饰,能把人笑死。
下面是乾隆年间的皇清职贡图,其中就有对广西不同地区少数民族服饰,有交领,有对襟,有圆领,还有斜襟样式的厂字领。
这说明交领,对襟,圆领,厂字在各个民族中都是共有的服饰元素,不同的只是占比和流行程度不同,毕竟稍微大一点的民族都有自己的服饰体系。
而在晃汉民族宇宙中只有汉民族有服饰体系,其他少数民族无论男女老少穷富官民都只有一种样式的“民族服饰”,专门让晃汉分辨民族用的。

















