最开始看到pv里任仙子的形象其实就有些往白莲教那边思考了，这里放一点关于白莲教民间传教方式的介绍。
通过托词无生老母降下的宗教，旨在救民，宣扬所有弟子，不分男女老幼，一律平等，互称姐妹，死后往生空乐乡，与佛教阿弥陀佛西方极乐世界。白莲教的组织到了清代分布很广，黄河上下，大江南北到处都有，尤其是直隶、山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽等最为活跃。各阶层人民踊跃参加，在农村中则有“乡约吃教”，在城镇、集市则有“差役书办吃教”。当时教门派别很多，有清茶门教、牛八（朱）教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等五花八门，其中许多教派都是白莲教的支派。白莲教拥有的群众最多，影响最大。它本身又分为许多别支，各以教主、首领为中心，组织相当复杂。领导人的名称也很多，有“祖师”、“师父”、“老掌柜”、“少掌柜”、“掌教元帅”、“先锋”等等。它的这种组织形式，适应于秘密传教（有时也用经文编成歌词，配上民间小调，击渔鼓、打竹板，用说唱的形式传教），分散活动。
在这次剧情里面梅花教通过类似社戏的方式在民众间传播，教派内部多为底层精怪，也同样是树立了一个类似于“无生老母”这种感觉的女性领袖，宣传长生极乐这种比较具有实用性和煽动性的吸引大家加入

在佛教传入国内以后的本土化这个漫长的过程中，经历了汉晋时期的依附于黄老之术，形成自己的学派，与儒学的冲突和调和，以及通过往生轮回来为底层民众提供精神寄托，实现世俗化和民间化。
在这次剧情中也能看到任仙子的教义起初依附于鹭鸶剪的师门传承，一方面与剧中代表儒家立场的小程产生冲突，另一方面却又圆滑的同政客们协调，也是符合这个基本脉络的。

根据上面絮叨的那些没人看琐事废话，新年剧情里面的长生之争，某种意义也可以看成一场佛道冲突，从这个视角来看，或许可以解释一下为什么这次剧情会产生比较两极分化的评价。
在大家比较熟悉的明代小说中，西游记和封神演义都有着比较明显的“尊佛贬道”意味，要是有看过三言二拍的朋友也能看到揶揄道士的小故事，虽说有受嘉靖闹的那些事的影响，但也说明了佛教的本土化程度之深，以及民众对于一种稳定易得的精神寄托的需求。剧情中又反复刻画精怪短命之苦，自然会显得长生种有些不近人情了。

哎呀哎呀犯懒了不想说鹭鸶剪这一块了我就快进下好了（喂你这人）感觉这妹子写的…就我知道是想写无为而无不为，最后折剑证道回归本位的，但是她有时候的情感波动又写的太大了，比如那段说自己是一块石头，觉得长生同样也是一种痛苦的言论，某种程度上可以说是道心不稳了，虽说也可以用人物弧光来解释成长，但到底是缺了几分真正长生者的冷淡之感，虽不求达到庄子那种死了妻子还要唱歌的地步，但终归是有些遗憾的

让我把剧情和三教并行这方面联系起来的其实是小程，因为我一开始是不太理解为什么要安插小程这样一个“似乎总是在好心办坏事的热血笨蛋”形象，但后来看到有朋友讨论剧情截图到中庸那两句时才反应过来小程的行为逻辑是按照儒学那一套来的，虽说名字是捏他的道德经里面那句和其光同其尘是谓玄同，但具体到这孩子做的事情上面，却明显是以德报怨何以报德的调调，不过坚持本心这方面倒是比较一致。
具体一点的表现基本就是经典的安贫乐道，再就是以德报怨何以报德，以及民贵君轻这种。

其实这个题材这个背景这个环境是可以写的更精彩一点的，但选择以道为核心主推甚至选择用时间跨度证道的同时，又写了个看上去大隐隐于市却依旧有着不安遗憾这些人情味的人来作为剧情中长生之道的代表，让人颇为感慨，遂絮叨了这点糊涂账，就这样吧over

暖