并非，《竹书纪年》只备一说。从目前所见出土大量甲骨卜辞来看，伊尹极受商人尊敬。
随便找几片：
□卯，子卜，〔来〕丁（酉彡）四牢□伊尹。(《合集》21573）
［辛］亥卜，至伊尹，用一牛。(《合集》21575)
《礼记·王制》：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少
牢…诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊…”
商人祭祀伊尹，参用天子之礼。
此外，比竹书纪年稍早的春秋晚期齐国宋人“叔尸（夷？）钟”铭文（见中华书局《殷周金文集成》）亦可佐证伊尹在商人后裔心中有极高地位：
“夷典其先旧，及其高祖，赫赫成唐，有严在帝所，敷受天命，翦伐夏后，败厥灵师，伊小臣唯辅，咸有九州，处禹之堵。”
故而伊尹是否如竹书纪年所说有篡商之实，诚可疑之。

然而考古出来的甲骨文并不支持竹书纪年的说法：甲骨文里不乏有向伊尹问卜的内容，而问卜对象在伊尹之外多为商朝的先王和先后，比如武丁、妇好、成汤等，如果伊尹是篡位后被太甲反杀，那不可能被商王们视为问卜对象，相反，在商朝的宗教观里，商王在地上是臣民的主宰，在天上也依然是臣民先人们的主宰，人间和天上的地位不会变，伊尹更有可能是被商朝定性为足够配飨先王们的重臣地位，甚至有可能是类比后世周公称王的地位（周公有说法在辅助成王期间是冠王号的，但目前没定论）

竹书记年有点阴谋论小人书那味，基本上都是夺权互杀。这本书之所以现在还让人争论不休，都赖太史公不记录周携王

《竹书纪年》本身又不是什么颠扑不破的圣旨……

首先，竹书纪年也只是战国魏国史家的一家之言，战国时期纵横家说还是很有市场的。再者，竹书纪年之后又散佚了，现重新辑录的今本竹书纪年还有多么可靠也说不清，可作参考

伪书

看看乐就行，这本书只是记载内容反主流而已，反主流又不代表就是绝对正确的

竹书的一些内容可以当小说看

有吗

你猜猜战国魏国是怎么来的？瓜分的晋国。
你猜猜晋武公和后代晋国国君的君位是怎么来的？小宗篡夺大宗，三代人弑杀五任曲沃一脉的晋国国君。
所以魏国有这样的历史观很正常，具体可以参考一下后面曹丕篡位称帝时发出的感慨：我现在知道上古时期尧舜禹禅让是怎么一回事了。(以己度人了属于是)

竹书纪年胡言乱语

个人一直把《竹书》当做西晋现埋的“出土”书籍看