一、饮食文化：双向适配与技艺交融，重塑亳州味觉谱系
苏州饮食的精致审美与亳州的药膳传统在商贸互动中形成深度契合，成为两地文化交融最鲜活的载体。作为中国四大药都，亳州依托“药食同源”优势，近年来针对沪苏浙市场打造的药膳产品，深度吸纳苏州饮食的工艺精髓与口味偏好，形成独特的“吴味皖韵”融合体系。谯郡府食品等企业研发的参杞牛肘、陈皮牛肉等爆款产品，既保留亳州药膳的滋补内核，又借鉴苏州卤味“文火慢卤、咸甜平衡”的技艺特点，其中适合儿童食用的健脾开胃型陈皮牛肉，正是为适配苏州人偏甜鲜的口味偏好而改良，该系列产品在沪苏浙地区的销售额占比高达八成，印证了苏州饮食审美对亳州产业的重塑力 。
在日常饮食层面，苏州糕点的精致工艺逐渐渗透亳州传统点心制作。苏州人讲究“不时不食”，春吃青团、夏食薄荷糕、秋品定胜糕的时令理念，影响亳州糕点从业者注重食材鲜度与造型美感。亳州传统的撒子、糖糕在制作中融入苏州糕团的“水磨工艺”，口感更显细腻软糯；部分老字号点心铺推出的“芡实糕”“桂花酥”，直接借鉴苏州大方糕的分层技法，将亳州本地的芡实、白芍与苏州的桂花、蜜饯相结合，实现营养与风味的双重升级。此外，苏州“一碗面”的讲究也间接影响亳州面食文化，亳州部分面馆开始注重汤头的醇厚感与浇头的时令性，推出类似苏州“枫镇大肉面”的滋补羊肉面，以中药材打底的汤头融合苏式红汤的鲜醇，成为两地饮食融合的典型范例。
二、文化传播：戏曲互鉴与建筑浸润，丰富亳州文化肌理
苏州戏曲与建筑艺术通过运河商贸与文人往来，为亳州文化注入江南灵秀之气。戏曲方面，苏州昆曲作为“百戏之祖”，曾通过徽剧这一中介影响亳州地方戏曲发展。明清时期，徽商沿运河往来于苏州与亳州之间，将吸收了昆曲唱腔、身段的徽剧带入亳州，亳州梆剧、二夹弦等剧种在发展中借鉴昆曲的“水磨调”韵律与程式化表演，使原本粗犷豪放的唱腔增添温婉细腻之感。亳州花戏楼作为北方戏曲表演的核心场所，其舞台雕刻中出现的《西厢记》《牡丹亭》等昆曲经典剧目场景，正是两地戏曲文化交融的实证，雕刻技法上既保留北方的雄浑大气，又吸纳苏州木雕“玲珑剔透”的精细风格，与皖南宏村、苏南同里的建筑雕刻技艺一脉相承。
建筑文化的浸润同样显著。亳州作为明清商贸重镇，曾建有30余处各省会馆，虽未直接留存苏州会馆，但江宁会馆等江南会馆的建筑设计中，融入苏州园林“移步换景”的造园理念。亳州古民居的“走马楼”结构借鉴苏州“前店后宅”的格局，部分院落增设苏式漏窗、雕花廊柱，使北方院落的规整中增添江南园林的灵动。花戏楼的水磨砖雕刻工艺，与苏州拙政园、留园的砖雕技艺异曲同工，其立体通透的人物、花卉图案，打破了北方砖雕的厚重感，体现出苏州建筑审美对亳州的渗透。此外，苏州文人画的写意风格也影响亳州书画创作，清代亳州书法家梁巘的作品中，可见苏州书法“秀雅流畅”的笔法特征，与本地书法的雄浑风格形成互补。
苏州的节庆习俗与生活礼仪通过人口流动与商贸往来，逐渐融入亳州民俗体系。清明祭祖是两地共通的重要习俗，苏州“新婚夫妇上花坟”“祭祖分胙”的传统，与亳州清明扫墓、宗族团聚的习俗相互影响，如今亳州部分家族仍保留清明祭祀时“分祭肉”的仪式，其流程细节与苏州“祭祖分胙”有着诸多相似之处，推测为明清时期江南商人带入并本土化演变的结果。节庆饮食方面，苏州春节必备的年糕、元宵等糕点，与亳州传统的糖糕、汤圆在制作中相互借鉴，亳州人春节期间开始注重糕点的造型美感，如将汤圆制成苏州式的“桂花小圆子”，在糖糕中加入苏州蜜饯提升风味。
生活美学层面，苏州人的精致生活态度影响亳州的日常习俗。苏州剪纸的细腻纹样融入亳州郭家纱灯、剪纸艺术，使亳州传统工艺品更显精巧；苏州“有青头”（寓意稳妥顺遂）的新年祈愿，与亳州春节贴春联、挂灯笼的祈福习俗相呼应，部分家庭会在春联选用上借鉴苏州书法的秀雅风格。婚嫁礼仪中，亳州部分地区保留的“上头”“送嫁妆”仪式，与苏州吴地婚嫁习俗存在共通之处，推测为通过江南移民（虽规模较小）与商贸往来传入，经本土化改造后成为亳州民俗的组成部分。此外，苏州人注重生活仪式感的理念，推动亳州茶馆文化的升级，部分茶馆借鉴苏州评弹茶馆的布局，增设书场、雅座，将亳州本地的坠子书与苏州评弹的表演形式相结合，成为市民休闲的新选择。
四、语言影响：商贸媒介与现代交流，留下隐性文化印记
苏州语言对亳州的影响更显隐性，主要通过商贸往来与现代交流实现。明清时期，苏州商人在亳州北关商业街聚居经营，形成临时的“吴语交流圈”，部分商贸词汇逐渐融入亳州方言，如苏州方言中“辰光”（时间）、“笃定”（稳妥）等词汇，在亳州老一辈商人中仍有使用痕迹。现代语境下，随着亳州与苏州经济互动的频繁，“苏气”（形容时髦精致）等源自苏州的词汇逐渐在亳州年轻群体中流行，成为两地文化交流的语言符号。