推荐书单
先看《古史辩》，推荐理由.考据了先秦神话中部分神被历史化的走向。
赵沛霖《论神话历史化的思潮》，讲述了先秦时期神话历史化的问题。
《三皇考》，推荐理由.看这名字你能不心动？
张海英《先秦道家天命观思想研究 》：五星推荐这本书，简直就是完美之作，作者梳理了先秦时期许多王官学派（诸子百家）对于神的观点看法，否定了当时百家都是无神论的谣言，同时也讲述了先秦知识分子理性思想的破土萌芽，理性的思想壮大后将解释神话。
《先秦文献中的“古帝”传说研究--基于思想史的视角》，推荐理由.里面考据了些相当重要的文献学，而且整理了先秦时期帝神在先秦时期文献的提及数。
《新天帝之命：玉皇、梓潼與飛鸞》，推荐理由.讲述玉皇的演化。
《由商代的“帝”看所谓“黄帝》，关于帝字本为上帝神王名字的问题看待黄帝
《纬书政治神话研究》，推荐理由.整理了的汉代前中期的神话体系情况，既是不可多得的“古史系统”的入门书之一。
《诗经》天观念研究……推荐理由.侧面了解了周人天空之神“昊天上帝”从人格神演化为无人格之天。
《包山简所见楚地巫祷活动中的神灵》《楚简所见诸司神考》，《楚地水神研究》推荐理由.楚人更清楚的神灵信仰情况，楚地的泛水神信仰， 清华简《楚居》中的山与神（讲述楚国人从哪来，先祖的故事，其中涉及到妣湛为精灵祖母）
《春秋战国的鬼神观点研究》先秦时期在元气论还没有流行，或者说没有构建出来。
推荐的五星书《论中古时期道教“三清”神灵体系的形成——以敦煌本《灵宝真文度人本行妙经》为中心的考察 》
：王承文……侧面了解灵宝自然天文的神学之中，元始天尊只是“灵宝自然天文”的“开示者”，而太上老君只是宣说灵宝经的大法师，古灵宝经流溢出来了的经符与天文，更是众神们的玄妙宗源，也是天地万物众生的终极根源，故而古灵宝经构建的太上灵宝五称自然符［先天而生，与道气同化，吾道之真也。[所 从出生天地，天地万神]皆归于灵宝也。....太.上灵宝常先天地而生，从本无鞅老劫来,混沌自然，道真者也。在道为道本，在之为教先。十方之教,皆始于灵宝也。..... [灵宝为道之先] ,神灵常所凭,诸天诸地诸圣之所[共宗]］还有元始天尊都要跟随灵宝经出入隐没，以及自然灵宝天文能够拯救，还要率领众神一起在玉京上的玉陛宫中朝拜祭祀灵宝经，信仰虚皇玉帝为神王的直接复刻了古灵宝经的设定，很难不让人联想到古灵宝经实际上是一位具象化的神灵，既然享受了众神众天尊众天帝众神王众大圣众仙人们的祭祀，那么他同样的应当是具有具象化人格的，称之为隐秘神王是毫不为过的，当时创作出来了一个非常隐秘的神王他就是灵宝经，又叫“玉陛下”，有人说这是玉的阶梯，可有的教派在吸收古灵宝经的隐秘神王母题时，也称自己的神王为玉某某，其中也就确定了古灵宝有隐秘神王。
书单3
《秦简牍资料所见鬼神信仰研究》《从出土文字资料看秦人的鬼神观念》
郭沫若《周彝中之宗教思想》殷商是神本社会，认为神支配着社会的一切，商人事事必卜，逢事就卜，而王不敢直接祭祀上帝，每天都小心翼翼的揣测上帝的意志来行动，因为他们恐惧上帝。
余冬林《从神本走向人本——兼论夏商周文化的基本趋势》：中国文化也从神本文化走向人本文化。诚然,殷商西周时期并没有完成这一过渡(一般认为,这一过渡到春秋战国才告完成),但是它向着这个方向迈出了具有决定意义的步伐。
如下则是商末年皇室收缩权力的尝试而失败，周王室将神权与王权集中，诸侯兼并土地称神称帝的集权尝试，社会思想的变革息息相关的论文
叶林生《殷周人神关系之演进及思考》
李想《论周公的天观.从神本走向人本》
吴天德，张宗福《从神本走向人本一-殷商 西周时期的文化特征》
贺贵富《从神本走向人本一从甲骨文到金文的书法美学嬗变》
王曰美《殷周之际德治思想构建的主体性探析》
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王曰美《殷周之际德治思想构建的主体性探析》
