人们对事物心有感悟难以抑制，写出来就是诗，诗词唱出来就是歌。如果诗歌仍不足以表达心情，情不自禁的手舞足蹈，形成舞蹈。因此，民间风行的诗歌和舞蹈最能反映社会大众的精神状态。 周朝有官员叫“行人”，每年的孟春二月乘坐一种叫“輶轩”的天使专用轻使小车，专业采集民间社会表现大众情绪、精神状态的诗歌。这就是“輶轩之使”。 民间情报反馈集中以后，最终由太师审定呈天子而观民风，增加阅历及社会百态以调整政务。孔子将春秋前的诗歌集成《诗经》，其精神一言蔽之曰：思无邪。 上古民间风气淳朴无邪，思想单纯天真，没有那么多虚伪、伪善的自作多情。这是率性而为的“合道”时期。《诗经》能帮人增加阅历，了解先民文化和风俗潜移默化读书人的精神，起到以史为鉴而观当下道德风气的作用。 人的精神状态，决定社会趋势。 一个时代特定的诗歌不仅仅是风行就完事了，对应的是那个社会天象变化下整体的精神状态，以及演变规律的大趋势。这个趋势，就是社会人事的变迁及祸福的前兆。 不同道德根基的人，思维状态不同，喜闻乐见自然有天地之别。 一个人及时代对音乐清浊及雅俗的好恶，福祸与存亡之道自在其中。汉赋、唐诗宋词与宫庭雅乐与民俗喜好，展现的就是当代社会主流的道德基准和精神状态，时代之“国风”。文艺作品源于生活高于生活，影响社会风气，延伸的是国家祸福之根基。 现在的文艺界，依旧有采风。只不过由古风“思无邪”演变成现代的“思无不邪”，曲风何止“迷魂淫魄”？ 国风性质变了，人根子就坏了。人有生老病死，万事万物都其成、住、坏、灭的周期规律。当人类道德糜烂，阴邪势力狂妄到极端，强弓势末以后就会推陈出新，人世间進入新陈代谢，万象更新。 这个道理，体现在音乐也一样。对应当下的流行音乐界，引领国风回归中国“古韵”及人性的是谁？这些人物及现象的出现，就意味着神州大地将進入万象更新的新纪元了。 物极必反，否极泰来。从万象更新，诸神降临之龙战于野，品刀郎《序曲》： 旭日初升，山风掠起，九州大地飞禽走兽活跃起来。深奥太空，远处的天门开！霞光万道，清净而逍遥自在，如意祥和之仙乐飘飘中诸神降临人间。 在惊飞山鸟的旷寂，新生儿响亮的哭声惊醒四方，伴随着春耕牛哞哞声中，千家万户开始出行。诸神静观，不由得大发慈悲： 九州山歌何廖哉 一呼九野声慷慨 犹记世人多悲苦 清早出门暮不归 九州山歌何廖哉： 一方风水，养一方人，唱一方的山歌，对应一方山川的神明。 山歌寥寂，旷世而高远。 一呼九野声慷慨： 山歌一起，九州大地的守护神明纷纷显身，各地各行业中的黎明百姓慷慨呼应。现实社会也确实如此，2023年7月19日刀郎新专集迅速风靡中国社会，至今不衰，并被社会各方助力向更深层次传唱。 刀郎《山歌寥哉》发行，八月份云贵山歌也突然在网络兴起，这也是天象变化下，受现代因素污染最少的西南民风淳朴回归，洗涤蒙垢已久世俗男女之心灵尘埃。我在2023年11月份，专门写了两篇介绍。 犹记世人多悲苦， 清早出门暮不归：
天上众神，从来就没有忘记世人的悲苦！神州大地的子民都是有来历的。降世入凡尘，为了生活早出晚归而迷失了本性，奔波劳碌。 世人多悲苦啊~ 道罢，仙乐飘飘之霞光万道中，诸神及各路神仙整合队伍，开始逐山逐水的主动寻找妖邪，征战讨伐。 慈悲和威严是同存的。魔高一尺，道高万丈！龙战于野，声啸达于九天之上，众神使用各种法器降妖伏魔，天兵天将扫清寰宇，在打扫战场的尾声中得胜回归之际，新生儿的哇哇啼哭声里《序曲》结束。 另外空间清净了，人世间这个舞台的大戏帷幕，徐徐拉开…。