孔子删述六经，本为明道，皆因彼时天下好文之风日盛，浮华之辞渐滋。
诗书礼乐春秋之属，辅以九丘八索，其间淫哇逸荡之篇，何止千百；而礼乐之名物度数，亦已繁杂难穷。自伏羲画卦以降，天下言《易》者众，连山、归藏之类，纷纭杂沓，莫衷一是。
降及春秋以後，奇门、大六壬、太乙之术兴起，竟以符号繁复、体系庞杂为荣，致使后世学子望而却步，难以入门。
所谓大六壬为九天玄女所传，实属无稽之谈。考其起课排盘之法，不过依样画葫芦；九宗门之繁、起课之琐，无异于射箭画靶，强为之说。六十四课经刻意凑泊周易六十四卦之数，牵强附会之处，令人费解。此术数竟荼毒后世学子逾千年，何其谬哉！
至若宋壬断案、苗公射覆之事，依我观之，与今之学术界SCI造假无异，荒唐可笑。盖因当时帝王好尚六壬，上行下效，遂成“楚王好细腰，宫中多饿死”之弊，其浮夸之风，堪比昔年大跃进之盲从。
观诸史册，北魏拓跋宏改汉姓、明太祖禁胡姓，凡此种种，皆为一朝政令所向，民间固有之复姓，于浪潮之中莫能抗衡，只得随波而变。此与今世某些“一刀切”之举，何其相似！诚哉斯言，太阳底下无新事。
所幸有高人假邵雍之名，著成《梅花易数》，其术简易纯粹，返璞归真。我机缘巧合，略窥门径，却仍不免“望道而未见”，于这天地至理，尚在求索途中。