以关关公子与姬叉为例，对男性两种典型爱欲心理的探讨
首先揭示出两种爱欲心理，其次厘清界限，最后进行原理还原。
这篇文章可以帮助大家更好的辨别自己和作者的核心欲望，爱欲心理是否合拍，我觉得这种底层心理结构的合拍可能比一些雷点的辨别更加重要，很多作品没任何雷点但还是读着郁闷，大概基于此处关节。为什么只讲这两种爱欲心理？因为我发现这两者之间有着数学图形般的对称美，我相信这已经是最底层的心理结构了，几乎可以涵盖所有人。
篇幅超过4000字，同时有部分晦涩的概念分析、逻辑推理、原理揭示，谨慎观看。
这两名作者恰好常常被一同提起，但他们的爱欲心理却截然不同。这两种爱欲心理，分别来自于两种典型的，不可调和的家庭氛围（或者童年经历），因此带来的完全不同的心理创伤。本质上，作者的创作行为是对这种创伤的想象性安抚。由于童年创伤的根深蒂固，所以这种安抚行为也往往带有某种"强迫性质"(即类似于动物园里狮子的刻板行为--假想性巡逻/捕猎)，作者很难通过这样的写作真的被治愈。
姬叉型人格，典型的内心OS：”我再也不要做听话的乖宝宝了，我要雄起！我要做男！子！汉！"。
关关公子人格，典型的内心OS：“做男子汉好难啊、好累啊，我只想做妈妈的乖宝宝，呜呜，妈妈抱抱我”。
请注意，我不是说他们真的这么想过，一个人即便对他自己，也未必能完全坦诚（因为羞耻），但基于其童年经历所形成的心理结构，是客观存在且无比坚实的，这导致他们的爱欲只能通过特定的形式才能释放。
姬叉型人格，典型的家庭情况是：独生子；或者盼星星盼月亮盼来的男孩子；或者家里的老幺。父母非常宠爱甚至溺爱这个孩子，好吃的都给他留着，早早替他铺好路（比如姬叉之前稳定的编制内工作）等等，这样的孩子从小听到的都是：“你要听话，父母都不会害你，全世世界只有父母是全心全意地对你好“、”你不懂，外面的世界很残酷，听父母的安排就好“。父母的能力比较强，权威比较重，他很难反抗，很难有自己的个性、爱好，一切都是被父母规划好的——被宠坏的千金小姐总是说出这样的话：我想出去做出一番大事业来！——总体来说就是生活无忧，不缺爱，但主体性遭到了压抑。
关关公子型人格，典型的家庭情况是：孤儿；或者父母都很忙，把他长期寄养在亲戚家里；或者家里的老大。父母直接缺位，或者对他漠不关心，根本不爱他，对他的前途漠不关心，他稍微有点成就就跑过来吸血。这样的孩子从小听到的都是：“这么大了怎么还不懂事？”、“你是个大孩子了，不要和弟弟妹妹抢。”、“父母没能力，你靠你自己吧。”、“白眼狼，我生你养你，你如今发达了就这么报答我？”。这样的孩子，他的主体性经验是创伤性的，因为从小就被要求自立，而作为一个孩子又没什么能力（身体孱弱，智力也还未发育，经验和阅历都不足），所以靠自己却靠不住，不断的被打击。
请注意这属于象征性的典型论述，没人会完全契合。姬叉我曾了解到他之前有份不错的稳定的银行工作，估计是父母安排，家境估计不错。而关关公子曾亲口说过：“阿关从十岁开始寄人篱下上学，颠沛流离换了好几个地方，初中毕业开始一个人生活，从出生到现在，记忆里从没和父母生活过”、“但家里很急，看阿关上本书写完，又有了点结婚资本，就想方设法让阿关先把终身大事办了。”、“不过因为从小没一起生活，彼此都很陌生”、“所以再三考虑后，结束了一切”。
姬叉型人格往往气质上没啥攻击性，内心却有很强的征服欲，控制欲，对权力结构敏感，自我意识过剩，自尊心很强。当这样的心理结构和欲望结合的时候，就表现为“大男子主义”。写的小说里，故事情节往往服务于男主对女主的征服，内心OS：“别看你现在很高傲，但总有一天要让你来舔我（字面意义）”，同时男主的责任心一般比较强。关关公子型人格往往气质上攻击性比较强，但内心却很缺爱，因为童年的主体性受创，所以往往不那么固执，自尊心也没那么强，有“讨好型人格”的倾向。写的小说里，女主往往很包容，很照顾男主，男主会表现的很优秀，然后去向女主讨要"奖励"，内心OS：“妈妈你看我多优秀啊，妈妈抱抱，我是妈妈的好宝宝，要吃nainai，么么么”，同时男主责任心一般比较弱。
这两种心理结构是基于基于家庭的基本结构，基于父母对孩子只能非此即彼的两种状态：爱或者不爱，类似于数学公式般推导出的有且只能有两种的心理模式（暂时忽略父母既爱孩子，又不控制孩子这种健康的教育情况，因为心理越健康，反而没了创作的激情，写小说的多少都有点变态，读者同理，性pi往往也与此有关，仅仅动物性的冲动没有谈论的必要）。我希望大家能看到其中不可调和的矛盾性、必然性，以及由此带来的宿命感与悲剧感。叠加：悲剧感不是指一些狗血情节，悲剧感恰恰是通过揭示这一切的必然性，缓解生命不可承受之重，从而不再痴情，获得圆融智慧，达到“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境界。
这两种人格，在小说具体情节中的体现不胜枚举，在此简单结合小说情节讨论一下。为方便讨论，下面我们把姬叉型人格称为A人格，关关公子型人格称为B人格，关关公子简称为关关。
先讨论姬叉的作品：
1.比如山河稷。首先是简介---终有一天，要让这祭炼世界的炉火，换成属于我的火焰。---这权力意志已经打明牌了。其次是刚开始那个舔狗情节（女主救了男主，男主舔了七年，给女主建立势力，结果最后表白失败了，被驱逐了），很有意思的是，姬叉写这个情节恰恰是为了鄙视舔狗，是为了克服这种倾向。因为后面必定有追夫火葬场的情节。再说明白点：“以前的我你爱答不理。现在的我你高攀不起”，不管多烂俗，这就是有爽感。再比如一个细节：女主之一因为也是残疾，对男主有点同病相怜，同时母性泛滥，结果男主却说：「那一脸温柔的样子，说着迁就与理解的言语……明明我才是房东，却搞得像是她收留了我似的，你说气人不气人？」可以看出男主的自尊心很强，更微妙的是，如果根据小说中男主的身世：9岁被人灭门，一直过寄人篱下的生活，那么这个男主更有可能是B人格，更有可能对这种母性泛滥的发言没有抵抗力，那么为何这般硬气呢？因为1.姬叉本人是A人格，小说男主的经历更多地是背景板，男主的反应更多地是基于姬叉本人的心理投射。2.姬叉对舔狗哀其不幸，怒其不争，想在小说里写“舔狗的觉醒”，想告诉舔狗们：“你越是舔，人家越不爱你，你要雄起！”。
2.娱乐春秋里更多，只选一个最有代表性的场景：
夏侯荻咬着下唇：“那你就……走近一点。”
空旷的大殿，薛牧的皮靴踏在上面，一步一步，传来“悾悾”的回响，每踏近一点，夏侯荻的心跳就变快一分，她下意识捏着龙椅两侧扶手，那原本在上朝之时严肃的容颜慢慢地开始绯红。
薛牧站在她面前。
夏侯荻抬头看去，低声道：“这样就是我在仰视你。”
薛牧抬起她的下巴，夏侯荻没有一丝反抗，安静地看着他的眼睛，那里面意味难明。
她低声道：“我知道你那点恶趣味，在问剑宗就在宗主问剑阁和慕剑璃乱来，在七玄谷也是在他们的宗门要地和莫雪心……那样让你很有满足感？”
姬叉的小说里，即便是女帝，也要作为被征服的对象，因为姬叉要“克服”女性，女主要表现出足够的驯服，前后反差足够强烈，作者的快感才能释放。而在关关在小说里写女帝，则更多的是希望得到强大女性的“宠爱”，或者说：只有这样强大的女性，这样冰清玉洁的女性，才有资格做我的妈妈。
再说关关的作品：
1.关关的作品里，恋母情结几乎是打名牌了。为什么反复提及丰乳肥臀？因为这是母亲的性征啊，他的作品里几乎不出现飞机场，姬叉的作品里反而宽松许多。但其实最典型的还是西瓜推、洗面奶的情节，他几乎无时无刻不在安抚那颗幼年受伤的不安心灵。
2.还有一个典型情节是：男主打架赢了之后，就回去给女主要奖励，一般都是孩子向父母要奖励，无意识或者有意识的这么写，其实也是一种代偿心理。
3.最近的这部小说“鸣龙”里,直接让男主喊第一女主“娘亲”了，虽然是开玩笑但实际上作者恰恰就是需要通过这样的方式来获得满足感，安全感。
所以他的小说里，男主对女主的的要求---孩子随母姓---不表示异议就不奇怪了，因为B人格本就有放弃主体性的倾向。再比如一直把男主比作“男技师”一类的身份，归根结底是一种想讨上位者女性的欢心的心理作祟。在关关的小说里，我几乎找不到女主比较卑微的剧情（比如女主给男主口的情节），可能是因为只有当女主处于“拒绝状态”“上位状态”时女性的魅力才最大，而写口的剧情，会伤害作者的感情，跪着的女性（仰视着男主的女性）似乎一下子就没有魅力了。即便是“另辟蹊径”，也是男性主动的，女主还是可以不情不愿，而口却必须女性主动，需要注意这里面细微的差异。
关键性的揭示与分析：
我之前说过姬叉的舔狗倾向，其实姬叉的舔狗倾向只是“路径依赖”，就是他想要攫取权力，但手段却比较匮乏，或者说他比较懒，就一直写英雄救美。同时可能道德感作祟，就是让“英雄救美”去救赎/洗白“征服女性”的行为，以获得道德上的安全感。其实道德感并没有错，但人的行为应该出于发自内心的道德直觉（恻隐之心），而不能是虚伪的表演。而描写女主为什么爱上男主，可以写基于男主的人格魅力(比如善良、真诚、智慧)和实力，这样才更能打动人。
而因为童年缺爱，所以B人格总是会想：一定是因为我不够懂事，不够优秀，父母才不爱我的。“这实际上是错误归因，父母不爱孩子很多时候是单纯没有爱人的能力，或者在孩子身上看到了某些令人不快的特质（比如女性被抛弃，在孩子身上看到了他父亲的特质，就会恨这个孩子），或者仅仅是孩子多顾不过来。归根结底这只是单纯的不幸，但情绪需要一个出口，单纯的归因于不幸，无法缓解这种匮乏，因此只能归因于“我不够努力/优秀”，因此就不懈的努力，不懈的变得更优秀，来试图博得女性的青睐。
举个例子，男人都害怕被说不行，但这两种人听到这句话，内心的反应却完全不同。A人格会觉得尊严受到伤害，会很耻辱，同时害怕女性因此不再驯服，不再尊重他。而B人格更可能觉得：我没法让她满意，我真没用，妈妈不会抛弃我吧。呜呜呜。一个是害怕失去权力，一个是害怕被遗弃。。。
最后，这两种基本的爱欲心理还可以这样表述：A人格是想彻底展开主体性，成为女性的父亲，满足控制欲，获得秩序感、安全感。B人格是想放弃主体性，成为女性的儿子，重回母亲的怀抱，获得幸福感、安全感。为什么都有安全感？因为这只不过是面对“生存恐惧”时，一体两面的表现罢了。所以最根本的是生命的不可承受之轻与生命的不可承受之重之间的矛盾。生命的不可承受之轻是指生命根本上无意义的虚无感。生命的不可承受之重则是指生命中无法摆脱的责任与义务。
A人格主体性受到威胁，存在感就会减弱，就会抑郁，就会有虚无感，因此会说：我宁愿背负起沉重的责任包袱，也要活出我自己！但他忘了，把主体性发展到极致的帝王，恰恰是世界上最孤独，最寂寞的人，正所谓“称孤道寡”---他实际上无法奴役任何人。
B人格则在过早的年纪就被要求担负起责任的重担，这重担对于一个孩子太过沉重，因此成年后宁愿放弃主体性，也要重回轻松自在的母胎之中，但他总误以为只要他足够努力，足够优秀，就能获得女性的青睐，这反而更容易被人利用，被人用情感绑架从而落入繁琐的劳动之重。
最后这段基本上是基于黑格尔的主奴辩证法进行的原理还原，到这一步就足够深入了。如果您能看到这里，说明您是个充满求知欲与好奇心的人，希望这篇文章可以给您带来一些启发。
首先揭示出两种爱欲心理，其次厘清界限，最后进行原理还原。
这篇文章可以帮助大家更好的辨别自己和作者的核心欲望，爱欲心理是否合拍，我觉得这种底层心理结构的合拍可能比一些雷点的辨别更加重要，很多作品没任何雷点但还是读着郁闷，大概基于此处关节。为什么只讲这两种爱欲心理？因为我发现这两者之间有着数学图形般的对称美，我相信这已经是最底层的心理结构了，几乎可以涵盖所有人。
篇幅超过4000字，同时有部分晦涩的概念分析、逻辑推理、原理揭示，谨慎观看。
这两名作者恰好常常被一同提起，但他们的爱欲心理却截然不同。这两种爱欲心理，分别来自于两种典型的，不可调和的家庭氛围（或者童年经历），因此带来的完全不同的心理创伤。本质上，作者的创作行为是对这种创伤的想象性安抚。由于童年创伤的根深蒂固，所以这种安抚行为也往往带有某种"强迫性质"(即类似于动物园里狮子的刻板行为--假想性巡逻/捕猎)，作者很难通过这样的写作真的被治愈。
姬叉型人格，典型的内心OS：”我再也不要做听话的乖宝宝了，我要雄起！我要做男！子！汉！"。
关关公子人格，典型的内心OS：“做男子汉好难啊、好累啊，我只想做妈妈的乖宝宝，呜呜，妈妈抱抱我”。
请注意，我不是说他们真的这么想过，一个人即便对他自己，也未必能完全坦诚（因为羞耻），但基于其童年经历所形成的心理结构，是客观存在且无比坚实的，这导致他们的爱欲只能通过特定的形式才能释放。
姬叉型人格，典型的家庭情况是：独生子；或者盼星星盼月亮盼来的男孩子；或者家里的老幺。父母非常宠爱甚至溺爱这个孩子，好吃的都给他留着，早早替他铺好路（比如姬叉之前稳定的编制内工作）等等，这样的孩子从小听到的都是：“你要听话，父母都不会害你，全世世界只有父母是全心全意地对你好“、”你不懂，外面的世界很残酷，听父母的安排就好“。父母的能力比较强，权威比较重，他很难反抗，很难有自己的个性、爱好，一切都是被父母规划好的——被宠坏的千金小姐总是说出这样的话：我想出去做出一番大事业来！——总体来说就是生活无忧，不缺爱，但主体性遭到了压抑。
关关公子型人格，典型的家庭情况是：孤儿；或者父母都很忙，把他长期寄养在亲戚家里；或者家里的老大。父母直接缺位，或者对他漠不关心，根本不爱他，对他的前途漠不关心，他稍微有点成就就跑过来吸血。这样的孩子从小听到的都是：“这么大了怎么还不懂事？”、“你是个大孩子了，不要和弟弟妹妹抢。”、“父母没能力，你靠你自己吧。”、“白眼狼，我生你养你，你如今发达了就这么报答我？”。这样的孩子，他的主体性经验是创伤性的，因为从小就被要求自立，而作为一个孩子又没什么能力（身体孱弱，智力也还未发育，经验和阅历都不足），所以靠自己却靠不住，不断的被打击。
请注意这属于象征性的典型论述，没人会完全契合。姬叉我曾了解到他之前有份不错的稳定的银行工作，估计是父母安排，家境估计不错。而关关公子曾亲口说过：“阿关从十岁开始寄人篱下上学，颠沛流离换了好几个地方，初中毕业开始一个人生活，从出生到现在，记忆里从没和父母生活过”、“但家里很急，看阿关上本书写完，又有了点结婚资本，就想方设法让阿关先把终身大事办了。”、“不过因为从小没一起生活，彼此都很陌生”、“所以再三考虑后，结束了一切”。
姬叉型人格往往气质上没啥攻击性，内心却有很强的征服欲，控制欲，对权力结构敏感，自我意识过剩，自尊心很强。当这样的心理结构和欲望结合的时候，就表现为“大男子主义”。写的小说里，故事情节往往服务于男主对女主的征服，内心OS：“别看你现在很高傲，但总有一天要让你来舔我（字面意义）”，同时男主的责任心一般比较强。关关公子型人格往往气质上攻击性比较强，但内心却很缺爱，因为童年的主体性受创，所以往往不那么固执，自尊心也没那么强，有“讨好型人格”的倾向。写的小说里，女主往往很包容，很照顾男主，男主会表现的很优秀，然后去向女主讨要"奖励"，内心OS：“妈妈你看我多优秀啊，妈妈抱抱，我是妈妈的好宝宝，要吃nainai，么么么”，同时男主责任心一般比较弱。
这两种心理结构是基于基于家庭的基本结构，基于父母对孩子只能非此即彼的两种状态：爱或者不爱，类似于数学公式般推导出的有且只能有两种的心理模式（暂时忽略父母既爱孩子，又不控制孩子这种健康的教育情况，因为心理越健康，反而没了创作的激情，写小说的多少都有点变态，读者同理，性pi往往也与此有关，仅仅动物性的冲动没有谈论的必要）。我希望大家能看到其中不可调和的矛盾性、必然性，以及由此带来的宿命感与悲剧感。叠加：悲剧感不是指一些狗血情节，悲剧感恰恰是通过揭示这一切的必然性，缓解生命不可承受之重，从而不再痴情，获得圆融智慧，达到“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境界。
这两种人格，在小说具体情节中的体现不胜枚举，在此简单结合小说情节讨论一下。为方便讨论，下面我们把姬叉型人格称为A人格，关关公子型人格称为B人格，关关公子简称为关关。
先讨论姬叉的作品：
1.比如山河稷。首先是简介---终有一天，要让这祭炼世界的炉火，换成属于我的火焰。---这权力意志已经打明牌了。其次是刚开始那个舔狗情节（女主救了男主，男主舔了七年，给女主建立势力，结果最后表白失败了，被驱逐了），很有意思的是，姬叉写这个情节恰恰是为了鄙视舔狗，是为了克服这种倾向。因为后面必定有追夫火葬场的情节。再说明白点：“以前的我你爱答不理。现在的我你高攀不起”，不管多烂俗，这就是有爽感。再比如一个细节：女主之一因为也是残疾，对男主有点同病相怜，同时母性泛滥，结果男主却说：「那一脸温柔的样子，说着迁就与理解的言语……明明我才是房东，却搞得像是她收留了我似的，你说气人不气人？」可以看出男主的自尊心很强，更微妙的是，如果根据小说中男主的身世：9岁被人灭门，一直过寄人篱下的生活，那么这个男主更有可能是B人格，更有可能对这种母性泛滥的发言没有抵抗力，那么为何这般硬气呢？因为1.姬叉本人是A人格，小说男主的经历更多地是背景板，男主的反应更多地是基于姬叉本人的心理投射。2.姬叉对舔狗哀其不幸，怒其不争，想在小说里写“舔狗的觉醒”，想告诉舔狗们：“你越是舔，人家越不爱你，你要雄起！”。
2.娱乐春秋里更多，只选一个最有代表性的场景：
夏侯荻咬着下唇：“那你就……走近一点。”
空旷的大殿，薛牧的皮靴踏在上面，一步一步，传来“悾悾”的回响，每踏近一点，夏侯荻的心跳就变快一分，她下意识捏着龙椅两侧扶手，那原本在上朝之时严肃的容颜慢慢地开始绯红。
薛牧站在她面前。
夏侯荻抬头看去，低声道：“这样就是我在仰视你。”
薛牧抬起她的下巴，夏侯荻没有一丝反抗，安静地看着他的眼睛，那里面意味难明。
她低声道：“我知道你那点恶趣味，在问剑宗就在宗主问剑阁和慕剑璃乱来，在七玄谷也是在他们的宗门要地和莫雪心……那样让你很有满足感？”
姬叉的小说里，即便是女帝，也要作为被征服的对象，因为姬叉要“克服”女性，女主要表现出足够的驯服，前后反差足够强烈，作者的快感才能释放。而在关关在小说里写女帝，则更多的是希望得到强大女性的“宠爱”，或者说：只有这样强大的女性，这样冰清玉洁的女性，才有资格做我的妈妈。
再说关关的作品：
1.关关的作品里，恋母情结几乎是打名牌了。为什么反复提及丰乳肥臀？因为这是母亲的性征啊，他的作品里几乎不出现飞机场，姬叉的作品里反而宽松许多。但其实最典型的还是西瓜推、洗面奶的情节，他几乎无时无刻不在安抚那颗幼年受伤的不安心灵。
2.还有一个典型情节是：男主打架赢了之后，就回去给女主要奖励，一般都是孩子向父母要奖励，无意识或者有意识的这么写，其实也是一种代偿心理。
3.最近的这部小说“鸣龙”里,直接让男主喊第一女主“娘亲”了，虽然是开玩笑但实际上作者恰恰就是需要通过这样的方式来获得满足感，安全感。
所以他的小说里，男主对女主的的要求---孩子随母姓---不表示异议就不奇怪了，因为B人格本就有放弃主体性的倾向。再比如一直把男主比作“男技师”一类的身份，归根结底是一种想讨上位者女性的欢心的心理作祟。在关关的小说里，我几乎找不到女主比较卑微的剧情（比如女主给男主口的情节），可能是因为只有当女主处于“拒绝状态”“上位状态”时女性的魅力才最大，而写口的剧情，会伤害作者的感情，跪着的女性（仰视着男主的女性）似乎一下子就没有魅力了。即便是“另辟蹊径”，也是男性主动的，女主还是可以不情不愿，而口却必须女性主动，需要注意这里面细微的差异。
关键性的揭示与分析：
我之前说过姬叉的舔狗倾向，其实姬叉的舔狗倾向只是“路径依赖”，就是他想要攫取权力，但手段却比较匮乏，或者说他比较懒，就一直写英雄救美。同时可能道德感作祟，就是让“英雄救美”去救赎/洗白“征服女性”的行为，以获得道德上的安全感。其实道德感并没有错，但人的行为应该出于发自内心的道德直觉（恻隐之心），而不能是虚伪的表演。而描写女主为什么爱上男主，可以写基于男主的人格魅力(比如善良、真诚、智慧)和实力，这样才更能打动人。
而因为童年缺爱，所以B人格总是会想：一定是因为我不够懂事，不够优秀，父母才不爱我的。“这实际上是错误归因，父母不爱孩子很多时候是单纯没有爱人的能力，或者在孩子身上看到了某些令人不快的特质（比如女性被抛弃，在孩子身上看到了他父亲的特质，就会恨这个孩子），或者仅仅是孩子多顾不过来。归根结底这只是单纯的不幸，但情绪需要一个出口，单纯的归因于不幸，无法缓解这种匮乏，因此只能归因于“我不够努力/优秀”，因此就不懈的努力，不懈的变得更优秀，来试图博得女性的青睐。
举个例子，男人都害怕被说不行，但这两种人听到这句话，内心的反应却完全不同。A人格会觉得尊严受到伤害，会很耻辱，同时害怕女性因此不再驯服，不再尊重他。而B人格更可能觉得：我没法让她满意，我真没用，妈妈不会抛弃我吧。呜呜呜。一个是害怕失去权力，一个是害怕被遗弃。。。
最后，这两种基本的爱欲心理还可以这样表述：A人格是想彻底展开主体性，成为女性的父亲，满足控制欲，获得秩序感、安全感。B人格是想放弃主体性，成为女性的儿子，重回母亲的怀抱，获得幸福感、安全感。为什么都有安全感？因为这只不过是面对“生存恐惧”时，一体两面的表现罢了。所以最根本的是生命的不可承受之轻与生命的不可承受之重之间的矛盾。生命的不可承受之轻是指生命根本上无意义的虚无感。生命的不可承受之重则是指生命中无法摆脱的责任与义务。
A人格主体性受到威胁，存在感就会减弱，就会抑郁，就会有虚无感，因此会说：我宁愿背负起沉重的责任包袱，也要活出我自己！但他忘了，把主体性发展到极致的帝王，恰恰是世界上最孤独，最寂寞的人，正所谓“称孤道寡”---他实际上无法奴役任何人。
B人格则在过早的年纪就被要求担负起责任的重担，这重担对于一个孩子太过沉重，因此成年后宁愿放弃主体性，也要重回轻松自在的母胎之中，但他总误以为只要他足够努力，足够优秀，就能获得女性的青睐，这反而更容易被人利用，被人用情感绑架从而落入繁琐的劳动之重。
最后这段基本上是基于黑格尔的主奴辩证法进行的原理还原，到这一步就足够深入了。如果您能看到这里，说明您是个充满求知欲与好奇心的人，希望这篇文章可以给您带来一些启发。
