看到好多人对仁义的定义不一致，定义得过于高尚，讨论得很分裂，这里谈一谈看法。
其实对仁和义的定义从古至今早已有之，只是很多人不了解而已，毕竟古人说得不直白。
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基本定义：仁是指利益共同维护的方式，义是指共同利益。
1、阶级统治的仁
维护各阶级的利益和平衡，就是仁政了。
帝王有帝王的担当，士大夫有士大夫的特权和义务，将士有将士的操守，农民有农民的权利和义务，谁也别伸手破坏谁，各有所得。这个是时代所限，按照当时东汉的生产力和生产关系，就算你给刘备一本资本论，他也无法解放工人和农民。正如我们现在处于社会主义初级阶段，无法直接实现共产主义一样。
在当时的历史条件下，仁依然可以实现，帝王不能因为自己是帝王就利益独揽，士大夫不能因为觉得自己尊贵就去强抢民女，农民同样不能随便反，除非活不下去，这种种越级行为均要得到纠正乃至惩罚。但是仁政允许阶级流通，即是有才能的人可以升级士大夫，没才能的士大夫可以赐田下降，打破世家门阀对士大夫阶级的垄断，平民也可以跃升，所有阶级都在合理范围最大化自己的利益。
维护每一个阶级的利益，就是仁。反之，只单一维护统治阶级的利益，就是霸。
（很多都市短剧里的价值观就是倒翻三观，什么外卖员、代驾、扫地阿姨出身的就活该被看不起被欺负？不说违反了仁，还违反社会主义价值观，那是纯纯的阶级主义价值观）
2、国际关系的仁
同理，求同存异，就是仁。有我无你，就是霸。
3、个人之仁
即使有武力，也尊重其他个人的立场，尽量寻求和谐共赢的方法。
（好多人以为个人之仁就是很有礼貌的样子，要无条件对别人好，那是错的。）
同理，只讲个人立场和利益，不管别人立场和利益，那就是霸。
特别说明：仁没有那么神秘，仁政是一种内部平衡且可以流动的统治方式，也是可以发动战争的。正如社会主义国家也可以为了国家利益对外发动战争，也可以为了共同利益发动内部统一战。
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对于义的定义，德道经（西汉版本）和历代书籍都有定义，
义的基本定义：集体的共同利益，并愿意为义作出个人付出和个人利益的牺牲。
1、国家大义、民族大义
国民（民族）的共同利益，作出个人的付出和牺牲。
2、君臣之义
为了君臣的共同利益，作出个人的付出和牺牲。
3、兄弟之义
为了兄弟之间的共同利益，作出个人的付出和牺牲。
4、港片古惑仔的那种社团、“兄弟”之义
社团、“兄弟”的共同利益，个人要为社团和兄弟付出，就是江湖义气。
历代智慧：有义之人看似吃亏，实则更容易获得团结和信任，个人和集体会获得更多。只讲利而无义之人，看似包赚不赔，实则失道寡助。
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在本贴吧，涉及仁义讨论最多的就是刘备和关羽了。
我觉得刘备虽然不完美，但已经做得够好了，不以成败论英雄，在那个人吃人的封建时代，他面临那么多困境和生死抉择，还能够如此兼顾仁义，实则找不到第二个，哪怕放眼千年历史，在仁义上能并肩的人也不多。有此品德为君，关羽、诸葛亮都成为了历代的臣子楷模，也是文臣武将的榜样式人物，不容易，
关羽义绝云天，在仁方面对百姓也够好的，却略有忽视士大夫应有利益，不够平衡，不及兄长。
诸葛仁义双全，蜀汉稳定，人人称颂。以臣子之身推行帝王之政，坚定护持阶级平衡，毫不在意个人利益，实在太拼了，也太卷了。
不论是哪个朝代的君王因为统治需要而吹捧关羽和诸葛，那也是因为此二人具备可以穿透朝代的良好品质。
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因此，曹操占据北方和刘备占据西南，统治上各有其仁，同有大义。虽然曹操屡屡犯上碾压献帝且屡有屠城摸金之举，有所违反仁和义的一环，但就此施政来看，阶级稳定共利，谋求统一，仁义的底盘还是有的。
孙权不追求统一，只求割据，偏安江东屡改旗号，背刺盟友违反同盟之义，猜疑、出卖、滥杀臣子违反君臣之义，屠戮宗室违反家族之义，所以没有义。内部极度不团结，各阶级利益无法正常维持，臣民无定，一昧只靠杀人过度，不算仁。