请看，阿周那啊!我的形象庄严神圣，各种色彩，各种形状，千姿百态，变化无穷。（5）请看众位阿提迭和婆薮，楼陀罗、双马童和摩录多，请看许多前所未见的奇迹，婆罗多子孙阿周那啊!（6）现在你看，在我的身体里，这个统一完整的世界，容纳一切动物和不动物，还有其他你想看到的东西。（7）但是，用你的肉眼，你不可能看见我，我给你一双天眼，请看我的神圣瑜伽!（8）

伟大的瑜伽之主黑天这样说罢，国王啊!他向阿周那显示至高的神圣形象。（9）无数嘴巴和眼睛，无数奇异的形貌，无数神圣的装饰，无数高举的法宝。（10）穿戴神圣的衣服和花环，涂抹神圣的香料和油膏，这位大神具备一切奇幻，无边无际，面朝所有方向。（11）倘若有一千个太阳，同时出现在天空，这样的光芒才能与这位灵魂伟大者的光辉相比。（12）般度之子阿周那在这位神中之神身上，看到一个完整的世界，它既统一，又多样。（13）阿周那看到之后，惊讶不已，汗毛直竖，双手合十，俯首敬礼，向这位大神说道。（14）

在你身上，神啊!我看到一切天神和各类生物，坐在莲花座上的大梵天，所有的仙人和神蛇。（15）你有无数臂、腹、嘴和眼，无限的形象遍及一切，但我看不到，宇宙之主啊!你的起始、中间和末端。（16）我看到你戴着头冠，握着铁杵，举着转轮，光团到处闪耀，难以看清，阳光火焰围绕，无边无际。（17）你不愧是不灭的至高者，你是宇宙的至高居处，你是永恒正法的保护者，我相信你是原初的原人。（18）我看到你无始无终无中间，勇力无穷无尽，手臂无计其数，以日月为眼睛，嘴巴燃烧火焰，以自己的光辉照耀这个宇宙。（19）

你一个人，灵魂伟大者啊!遍及天地之间和四面八方，看到这样神奇可畏的形象，三界众生无不诚惶诚恐。（20）成群成群的天神进入你，双手合十，惊恐地赞颂你，众大仙和悉陀向你祝福，用大量的颂诗赞美你。（21）楼陀罗、阿提迭、婆薮、沙提耶、毗奢、双马童、摩录多、优湿摩波、健达缚、药叉、阿修罗和悉陀，全都惊讶诧异，注视着你。（22）看到你的伟大形象，大臂者啊!许多嘴、眼和手臂，许多腿和脚，许多肚子，许多可怕的牙齿，一切世界和我一样，惊恐惶惑。（23）你头顶天空，色彩斑斓，你嘴巴洞开，大眼放光，看到你，我内心感到恐慌，失去坚定和平静，黑天啊!（24）

看到你的一张张嘴，神主啊!布满可怕的牙齿，如同劫火，我迷失方向，失去快乐，请爱怜我吧，世界庇护所啊!（25）所有这些持国的儿子和其他许多国王一起，毗湿摩、德罗纳和迦尔纳，还有我方的著名武士，（26）迅速进入你的那些嘴，里面布满可怕的牙齿，有些人夹在牙缝里，他们的脑袋被压碎。（27）犹如条条江河激流，汹涌奔腾，流向大海，这些人间英雄进入你的那些燃烧的嘴。（28）犹如飞蛾迅速扑向燃烧的火焰，走向毁灭，世上的人们迅速进入你的这些嘴，走向毁灭。（29）你用这些燃烧的嘴，舔着吞噬一切世界，你用光辉遍照宇宙，强烈的光芒烧灼万物。（30）你的形象恐怖，告诉我，你是谁?向你致敬，尊神啊!请你爱怜我，我想要知道你这位原始之神，因为我不理解你的所作所为。（31）

我是毁灭世界的成熟时神，我在这里收回一切世界，对立军队中的所有战士，除了你之外，都将不存在。（32）因此，你站起来，争取荣誉吧!战胜敌人，享受富饶的王国吧!他们早已被杀死，阿周那啊!你就充当一下象征手段吧!（33）你就杀死德罗纳、毗湿摩、胜车、迦尔纳和其他勇士；他们已被我杀死，你不必恐慌!战斗吧!你将在战斗中战胜敌人。（34）

确实，感官之主啊!这个世界乐于赞美你，恐惧的罗刹逃向四方，所有的悉陀向你致敬。（36）他们怎么会不向你致敬?无限者啊!你是比梵天更重要的原始创造者，神主啊!你是不灭者，既存在，又不存在，灵魂伟大者啊!以至超越存在不存在。（37）你是原始之神，古老的原人，宇宙的至高居处，至高归宿，你是知者和被知者，遍及宇宙，形象无限者啊!（38）你是风神、阎摩和伐楼拿，火神、月神、生主和老祖宗，一千次地向你致敬!致敬!再三地向你致敬!致敬!（39）从前面，从后面，一切者啊!从一切方面向你致敬!你勇气无限，力量无限，你遍及一切，是一切者。（40）

外形我觉得只是最表面的 根本的象征意义更加重要
比如说毗湿奴和他的蛇床 代表了摩耶也就是大幻
近似于佛教世界观里驱动众生在六道轮回里分化轮回转变的根本力量
湿婆和他的妻子代表了毁灭的两面 湿婆可以毁灭因果和情感 从抽象的层面毁灭世界 他的配偶也是更加具体的毁灭性力量

这文风看着跟和合本圣经一样

我记得因陀罗经历过一个全身是13的状态，之后这些东西变成眼睛了

不用谈什么神话真的，印度那嘎达本身对我来说就已经是不可名状了

因为克苏鲁的特点从来不是猎奇外观，经典之一的星之彩甚至只能被肉眼观察到某种颜色

因为印度神话只有可怜的文字描述，真画出来依然是正常的人脸，就像是一群人并排站一样。即使看文字，强调的也是神的无穷性，而不是克苏鲁强调的不可知性。

感觉更像土味审美
肢体多炮塔神教