“上善若水”，对“善”这个概念的深入理解有什么帮助？

　　这里的善，不是现代的善恶意义上的善，而善于不善于之善。这是五千言中的善字的普遍意义。所以，上善，也就是指最高等的善于的含义，或者说最高明者。相对而言，其他的等级就是中善、下善或干脆不善了。所以，正确把握五千言中的善字含义，乃是正确理解和把握五千言道论必不可少的一环。
那么，什么样的善于才算是上善呢？帛甲五千言已经告诉你答案：上善似水。凡达不到这一标准者，皆不算是上善之最高明者。而水又有那些具体优点呢？作者举证如下：
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　　1、水，善利万物，而有静居众之所恶（当然也有海啸洪灾发怒不静时），故几于道矣——和道的性质很相似。
　　2、居善地，心善潚，予善天，言善信，正善治，事善能，蹱善时——水同时具有七善之能！
　　3、夫唯不静，故无尤——水能够曲直随形、达权尽变、冬滞夏溶应时而动，因而不会造成过失。
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这三点也就是以水之能比喻的最高明者的本事。所以本章的论题论点可以归结为：简论最高明者似水之能。
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　　意义简介明确吧？然而，却被儒篡儒释的假货、伪道学真儒术补充书，问世于曹魏时期的《道德经》篡改成了：“水善利万物而不争”、“夫唯不争，故无尤”的不争取不维护自身权益的儒术之安静不争逆来顺受的奴术奴役术，欺骗误导了读者近两千年。是可忍孰不可忍吧？！

　　帛甲《五千言》道论的本人校勘复原标点补正本不分章原文，本人知乎主页就有，可以自行下载阅读：https://www.zhihu.com/people/1b3a3886a526e44af9ec539d646174e9。
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