无为的哪一种解释最符合老子本义？

　　首先，无为是方法论，不是什么道德一类概念。因而才有：为无为——以无为的方式作为。
　　其次，无为的正确释义只有一种，即：无主观想当然之为。也即原文注释：能辅万物之自然而弗敢为。更白话文一些，即：一切按客观规律办事。因此，无为而无不为，就是：一切按客观规律办事，就没有办不到的事！
　　其他的所有理解如儒释歪曲的无所作为，很多人认可的不妄为等，全都是错误的。比如不妄为，似是而非的观点。因为许多人自认为并没有妄为，而是踏实尽力甚至艰苦奋斗而为了，但依然失败了。为什么？因为他们实际上由于种种原因，并没有做到按客观规律办事，而是存在了许多主观想当然的作为而导致必然失败，因而未能实现无不为。所以，无为，虽然仅有两个字，但真正能够实现做到，首先是以正确认识和把握客观世界及其运动规律为前提的：没有正确的知，就不会有正确的行！因而无为而无不为，内涵着知和行的相辅相成相互转化促进辩证统一关系之前提！比如四渡赤水之战的为无为和成功，源于毛主席对于当时环境蕴含的客观规律的正确认知、把握和无为运用！而不是他老人家拍脑袋主观想当然的有为创造之作为。
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　　再之，《道德经》是汉后曹魏时期假王弼注道德经之名而问世的儒篡儒释的假货，伪道学真儒术补充书。目的是“内用黄老，外示儒术”，以外儒内道，为有术无道的儒术补充道基的儒家经典。与原版抄本帛甲《五千言》道论，早就不是同一本书了。
　　真正的道学传承，乃是被汉武帝罢黜百家独尊儒术政治方针禁绝而不传于世的帛书本不分章五千言道论。所以，要想学习真正的道学传承，就必须研读道学的真正代表——抄写于崇法反儒秦惠文王时期从而避免了汉武帝独尊儒术政治方针和后世以及道德经的儒篡儒释的面目全非（篡改超过九百多处）的荼毒的帛书甲本《五千言》道论。这是唯一正确的途径。
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　　帛甲《五千言》道论的本人校勘复原标点补正本不分章原文，本人知乎主页就有，可以自行下载阅读：https://www.zhihu.com/people/1b3a3886a526e44af9ec539d646174e9。
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　　配套的微信公众号《五千言正解》一书网址则是：
https://mp.weixin.qq.com/s/Rv53Kz3Jf7WcQp9eZdRrdg。