1.人类（唯物文明）
实际上，人与妖怪的界限并不是那么分明，区别人与妖怪就是物质与精神（唯物or唯心）。
物质文明倾向于将动物视为上天授与人类的支配对象。精神文明倾向于将动物视为神或祖灵之类的共存对象。（L80华扇）
因此，人类通常的知性活动和魔法并不相容。正确理解世界的构造、进一步去尝试主动控制世界，这是标准的一心要攀木撷果的物质文明之所为，也是科学这一概念的本质。（L80帕秋莉专武）
现代人类的物质文明重视的正是“物理层”。这也是科学技术、现代社会制度以及日常生活价值观的基础。并非人类的妖怪”重视的正是“心理层”。因此我们会构建精神文明。据说在人类世界，精神是神经展现的幻觉。（红魔塔570）
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以上是人类与妖怪的差别，而在主线第一章EX剧情中，影华扇介绍了人可能转变为妖怪的一种途径——被人类集体排斥，认为是非人。

我看帝都篇怕是还得追加锦上京内容才有可能完结（甚至只是B系列的赛博世界魔力复苏，非兔生物权益得到改善，被帝都支配的世界成功独立，化身诛天武神的雌小鬼芙兰被赶回破碎幻想乡这个D8世界接头地点而已）

2.妖怪（唯心文明）
人类以外的知性个体，几乎都可以称之为妖怪。
有从人类修行转化而来的仙人、魔法使；有因人类恐惧而诞生的妖怪；有依托人类信仰存在的神；有自然化身的妖精；有灵性凝聚的灵；有生命死亡后的灵魂……
由于人类失去了对自然的敬畏，对神明的信仰，大部分种类的妖怪都在衰退以致衰亡。

神、月人和天人该是交叉关系吧（这仨互相之间都有成员沾亲带故的，例如天子的上司名居守家族的上司大村守就是天孙后代息速別命（日本武尊他二叔），而月人又有探女这样既是国津神又是天津神的类型）

2.1仙人/天人
仙人：通达“道”的超越者，能够使用仙术，被认为是不老长生的存在。出现在各种神话与传说中，据说居住在被称作“仙界”或“仙境”的地方。
尸解仙：经历死亡过程后成为仙人之者。
天人：天界的居民。天界是位于人界之上的清净世界，与“天国”是相似却并非相同的概念。
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虽然天人与仙人似乎还是存在一定差别，不过常常并列使用，所以这里归到一起了，都属于人类的“上位种族”（被祭祀的风之人）。
仙人与天人的达成途径都不止一种，是通过某些方法，延长了寿命的人类。
天子就是依赖名居家的贡献而成为的天人。
所谓“仙人”——是通过修练与秘术延长了寿命的不老长寿之人类。她们的目的是成为天人，为此不断进行着严酷的修行。（尸灵研究）
所谓“天人”——作为其特征，是拥有较长寿命与结实的肉体。寿命会长，是因为他们会以实力击退前来迎接的死神，延长寿命。并非像蓬莱人那样的不老不死。另外，会通过吃天界的食物来强化肉体。（要石落下）
“天人”是指——通过严苛的修行超脱了人类，最终前往了天界的存在。那里对于没有经历过战乱和贫苦的人来说，是个很无聊的地方吧。（天界）
据说仙人很向往成为天人，他们努力修行正是为了实现这个目标。（仙歌热唱吉他女仆）
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妖梦的爷爷妖忌应该是通过成佛的方法成为了天人。
相较于仙人，天人是消除了欲望，六根清净的存在（天子除外）。
根据袿姬的说法，在大陆，天人也被视为神明。
二郎神、哪吒等也都是天人。

上限是拥有单体异界穿越能力，迁徙记录被月都列为禁忌事项，成为D8众黑幕力量源泉，下限则是被百足之类的其他强大妖兽捕食，被普通华扇随便捏爆的龙算啥？

好好好，分析贴喜欢，bro不要停

2.2魔法使
魔法使既是种族也是职业，人类通过就职魔法使，可使自身的种族变为魔法使。除了从人类转化的魔法使，也有天生的魔法使存在。（火力的背后）
L1魔理沙是职业为魔法使的人类，而红梦魔理沙则是种族也变为了魔法使。帕秋莉是天生的魔法使。（西洋炼金术的结晶）
魔法：从狭义上来说，一般倾向于认为“魔法”指代的是“西洋式魔术”和“既非正道亦非中道之术”，而它们的使用者称为“魔法使”。而广义上，一切“特殊能力”统称为魔法。（少女密室）
魔法指的是在魔力驱动下产生的各种现象（魔法现象），或是为了有意引发这些现象而归纳的原理（魔法原理与法则），以及实践这些原理的方法体系（魔法学）。（L80帕秋莉专武）
魔法使之所以成为魔法使，关键是因其专业性。进一步说，魔法使必须将完善自身魔法体系构筑的『研究』作为主业。也就是要有自己的魔法理论体系，才能称得上是魔法使，不然就只是使用魔法。

2.3月之民
月之民：居住在月之都的人们，或者出身于月之都的人，厌恶污秽。
已实装的角色中，月之民只有八意永琳、蓬莱山辉夜、绵月丰姬、绵月依姬和稀神探女。即使算上提及的，也只多了嫦娥、月夜见、石长姬和木花咲耶姫。
月之民除了神明，还有神明的后裔，或许也有曾经的普通人类（？）
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虽然妖怪也并非人类，但是月之民可以说是“离人类最遥远”的存在。（A8永琳）
月之民的寿命并非无尽，他们忌讳生死之争，但摆脱死亡这一追求本身更是大忌。（L80纯狐专武）
月之民内部也存在矛盾。（L1丰姬转生）
根据第二真书中记载的内容，抵达了月亮的人类与月之都之间曾经爆发过战争。（EX二岩猯藏）
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相较于辉夜，八云紫是年轻的地上妖怪。（L1辉夜转生）

2.4灵魂（灵性存在）
首先对镇楼图做一下修改，灵应该并入灵魂体系。
灵魂：泛指一切灵性的存在，并不一定非得是灵体。包括：骚灵、半灵、幽灵、亡灵、怨灵、动物灵、恶灵、精灵，如果把范围放大，神灵也算是。（在角色分类上，恶灵、精灵没有灵魂分类，但是根据定义应该归属灵魂）
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骚灵：超自然现象，也是灵体的一种，大概是超自然现象凝聚的灵体。似乎是位于轮回之外的存在。
半灵：指一种一半是幽灵、一半是人类的存在。
幽灵：一种灵性存在。或者说是这类存在的统称。若其来源是“魂”，可大致归为死灵；若来源是“精神”，则可归为生灵。在LW，它被视为与“气质”同根的概念，意指具有一定程度的灵体（非实体）性质。当然了，从更广义的角度，宇宙的一切都是气质构成，气质＞基本粒子。
亡灵：一般而言，是指人死后仍未成佛、未能超度的人的灵魂。
怨灵：属于恶灵类别，也被称为“祟神”或“荒御魂”。怀有憎恨与怨念之人的生灵，或遭遇非命而死的死灵，会化作“祟”，给生者带来灾祸。将作祟的怨灵安抚镇伏，并作为“御灵”来祭祀，这便是“御灵信仰”。
精灵：充斥于自然界的“气质”的集合体，目前的精灵只有杂兵精灵。
恶灵：在灵性存在之中，与邪恶、不德等负面价值观相联系并被加以对待的存在。
动物灵：在灵性存在之中，指动物的灵魂或精灵。此处所谓“动物”，是指“野兽、鸟类等的畜生”，因此不包括人类。
神灵：泛指一切具有神性、或拥有近似神性那般高度灵性的存在。例如：神的分灵、受赐神之庇护者、因信仰而获得神性者等等。虽程度各异，但总体而言可称为与神明相近的存在。相当于是最高位的灵。
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A6莉莉卡：莉莉卡根据直觉做出了这个判断。因此她通过直觉判断八云紫的假说是正确的，同时也断定八云紫不可能是黑幕。（唉~八云紫绝不可能是黑幕。其实也没错，只是黑幕也是被八云紫暗中操控的）

2.5妖精
妖精：是大自然的化身，亦是生命力的凝聚体。爱恶作剧，且享乐主义。
值得一提的是在LW中，火焰猫燐既有怨灵的分类，又有妖精的分类。
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精灵与妖精存在上比较相近，前者是自然界气质的集合，后者是自然界生命力的凝聚。目前来看妖精更贴近大自然，A12.8&大妖精能够获得伟大气质的力量，而精灵似乎没有这种可能性。
精灵可能会成为妖精。
考虑到“欲灵”和“神灵”的关系，妖精也可以理解为自然神原本的样子。（无名的冒险者们）
在A6帕秋莉的介绍中，出现过“大精灵”的描述，具体是什么不明。
精灵，究竟是类似于妖精的存在，抑或是妖精的幼体，还是妖精本身？（L80帕秋莉）
妖精有数种不同的起源，但作为精灵的基本性质是共通的。精灵又称为自然灵，换言之，就是下级的神明。（克劳恩皮丝的纪念弹幕）
神明与精灵常常并列提到。
自然哲学被妖怪们称之为精灵魔法。（A18.5河城荷取）

2.6妖怪
广义上来说，一切超自然存在都是妖怪，本楼只介绍较为狭义的妖怪。整体而言，狭义的妖怪都具有实体（生物性）。
包括：鬼、天狗/鸦天狗、河童、山童、恶魔、吸血鬼、妖兽、玉兔、人形。
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鬼：曾经在幻想乡属于最强级别的一支妖怪族群。据说拥有极其强大的力量与强韧的体魄。嗜酒如命。
天狗/鸦天狗：在日本很有名的山中妖怪。关于其起源有多种说法，但总体而言都被描绘为身着山伏装束的形象。
河童/山童：在日本很有名的河川妖怪。山童指那些开始在陆地上生活的河童的称呼，本来并不意味着存在种族上的差别，似乎只是像候鸟迁徙一样，随着季节变化把生活环境在山与河川之间来回切换而已。（在河里是河童，在山上是山童）
恶魔：在幻想乡里相当稀少、出身于魔界的魔族。在西方的神秘学/灵异学语境中，凡是不祥之事（邪恶的魔物、灵异现象等）大多都会被归咎于“恶魔”。
吸血鬼：源自西方的吸血种。是世界范围内都极为有名的怪物。
妖兽：在妖怪变化之中，指兽性很强的那些存在。因活得过久等原因而获得力量的野兽，会妖怪化。民间常认为“尾巴数量”很重要：尾巴越多，妖力越强、地位也越高——也有人如此看待。
玉兔（月兔）：妖兽的一种。指居住在月亮上的妖怪兔。在月之民面前处于被使役、被驱使的立场。
人形：仿照人类形态制作、并与人类文化活动密切相关的事物。可作为祭礼活动的象征、作为文乐中的傀儡、作为儿童玩具等，用途极其广泛。也具有“人的替身”这一面，因此会区分称作“人形”或“形代”等。（为什么人形分类不能当做人替）
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大妖怪：分类为大妖怪的仅有“八云紫”，原因不明。而剧情、设定中提到的大妖怪或强大的妖怪不只八云紫。（紫：无故多一个弱点）

2.7神
神：泛指一切获得神格的存在。对于“神灵与八百万神”“天津神与国津神”“土著神与外来神”等类别，很难做出明确的界定。越是纯粹正统的神明，人们的信仰之心就越会成为其存在的依托。
在游戏中（非剧情），神大致分为以下几类：八百万神、付丧神、神灵以及其他（死神、疫病神、贫乏神）。
八百万神：一般而言，是自然崇拜中人们所信仰或敬畏的对象。“八百万”只是“数量极多”的譬喻，并不只限于“神”；在某些语境下也可用来概括万事万物的一切灵性。尤其是那些广为人知的神明，可以说是从森罗万象中被切取出来、以名字加以约束，并被奉祀起来的存在。
付丧神：八百万神的一种。指历经漫长岁月的器物中寄宿了精灵（灵魂），从而获得意识与意志的存在。一般也被视为妖怪变化的一种；但从泛灵论的角度看，更接近于“神灵化”。
神灵：详见2.4。
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而在剧情中，对于神的分类的描述更多，更具体。
以下来自袿姫。
神灵：神明的灵魂/拥有信仰的灵魂，可以通过分割出分灵无限增加自身，并且不会削弱实际权能。
仙灵：神灵的一种，由仙人通过仙术改造而来，不必需信仰的特殊神灵，但是成为仙灵就无法再成为天人。
自然神/泛灵神：性质接近妖精、精灵，其中“荒御灵”的一面称为“付丧神”、“作祟神”，式神和鬼的出身同样是荒御灵。
鬼神：地狱官吏，阎魔、死神等。
护法神：神佛使者，与天使有共通性，一些天人也属于护法神。
古神：大概是古老的神明？
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同一神的不同神明代表着不同的面相。神具备着超越性的感性·感觉，这是与人类根本上的不同（可能也包括妖怪）。神是展现部分宇宙原理的存在，具备巨大装置的终端的性质。神的权能无远弗届。诹访子通过转生衣装可以获得全盛期的力量。（诹访子转生）
八云紫也是圣文字D（你在说什么啊？）。（神奈子转生）
自然神与文化神的分类。并非是人类创造了文化神，而是是神明赋予了人类文化。（袿姫转生）
神明的分类还有“国津神和天津神”“土著神和外来神”，必然有神明立足在分类的界线之上，而根据场合和条件不同改变归属的神明也是存在的。（道别染天青）
天津神与国津神，二者合称天神地祇、也略称神祇。“宿神”可以指祖神，也可以指被神格化的老者，又或是古神。（失落的祟神）
多个神明可以合为一体。（主线第一章）
据说，最初的妖怪乃是古代神明凋零之姿。（Holy Again）
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以下 是个人理解。
自然神或者说神性，属于是更高层面的存在（命名前的存在），自然神有的是通过命名、有的是通过祈愿，降临到物质界，也有一些是没有通过命名就降临到物质界的。而通过命名，使神性与亡灵、人类结合，就诞生了神灵。由于大部分神明是通过命名而存在，那么失去命名自然会消失，也就是失去信仰的神会消亡。而有一些是未通过命名就降临的神明，则不需要信仰。
或许所有神明在更高层面都是统一的，只是降临到物质界存在不同的面相，这也能解释不通神明之间存在联系。