执虚器   如执盈   入虚室   如有人
事勿忙   忙多错   勿畏难   勿轻略
斗闹场   绝勿近   邪僻事   绝勿问
将入门   问孰存   将上堂   声必扬
人问谁   对以名   吾与我   不分明
用人物   须明求   倘不问   即为偷
借人物   及时还   后有急   借不难
信
凡出言   信为先   诈与妄   奚可焉
话说多   不如少   惟其是   勿佞巧
奸巧语   秽污词   市井气   切戒之
见未真   勿轻言   知未的   勿轻传
事非宜   勿轻诺   苟轻诺   进退错
凡道字   重且舒   勿急疾   勿模糊
彼说长   此说短   不关己   莫闲管
见人善   即思齐   纵去远   以渐跻
见人恶   即内省   有则改   无加警
唯德学   唯才艺   不如人   当自砺
若衣服   若饮食   不如人   勿生戚
闻过怒   闻誉乐   损友来   益友却
闻誉恐   闻过欣   直谅士   渐相亲
无心非   名为错   有心非   名为恶
过能改   归于无   倘掩饰   增一辜
泛 爱 众
凡是人   皆须爱   天同覆   地同载
行高者   名自高   人所重   非貌高
才大者   望自大   人所服   非言大
己有能   勿自私   人所能   勿轻訾
勿谄富   勿骄贫   勿厌故   勿喜新
人不闲   勿事搅   人不安   勿话扰
人有短   切莫揭   人有私   切莫说
道人善   即是善   人知之   愈思勉
扬人恶   即是恶   疾之甚   祸且作
善相劝   德皆建   过不规   道两亏
凡取与   贵分晓   与宜多   取宜少
将加人   先问己   己不欲   即速已
恩欲报   怨欲忘   报怨短   报恩长
待婢仆   身贵端   虽贵端   慈而宽
势服人   心不然   理服人   方无言
亲 仁
同是人   类不齐   流俗众   仁者希
果仁者   人多畏   言不讳   色不媚
能亲仁   无限好   德日进   过日少
不亲仁   无限害   小人进   百事坏
余 力 学 文
不力行   但学文   长浮华   成何人
但力行   不学文   任己见   昧理真
读书法   有三到   心眼口   信皆要
方读此   勿慕彼   此未终   彼勿起
宽为限   紧用功   工夫到   滞塞通
心有疑   随札记   就人问   求确义
房室清   墙壁净   几案洁   笔砚正
墨磨偏   心不端   字不敬   心先病
列典籍   有定处   读看毕   还原处
虽有急   卷束齐   有缺坏   就补之
非圣书   屏勿视   蔽聪明   坏心志
勿自暴   勿自弃   圣与贤   可驯致


前几天发生了一件事，有个叫药家鑫的大学生开车撞了一个妇女，怕妇女记下车号后向自己索赔，于是下车用刀把这位妇女捅了六刀，结果那个女人死掉了。
刚开始看到这则新闻时怒火填膺，同事问我这个药家鑫应当怎么判（因为本人是学法律的），我说如果我是法官的话，我会判决这个家伙凌迟（俗语所称“千刀万剐”，出现于五代、辽，明朝大太监刘瑾、明末将领袁崇焕就是受了这种惨无人道的刑罚的），当然，我是说说开玩笑的。后来静下心来想一想（这是读经典的收获之一，感情用事的次数日减少了起来），这件事情的发生只能怪药家鑫自己吗？是不是还有些原因我们没有去挖掘？凡事都由“念”而生而起，药家鑫偶发的一念造成了悲惨后果，那么，是什么促成了这一“恶念”的产生？为什么当时他冒出来的是“恶念”而不是“善念”？是不是教育体制也有我们值得反思的地方？如果——当然已经没有如果——他的父母在他小时候不逼着他练钢琴，让他痛苦，而是言传身教《弟子规》，让他明白“孝”的道理，也许他就不会走到今天这一步。
“老吾老以及人之老”，“仁者爱人”……如果他明白了一些道理，把被撞的这位妇人看做自己的亲人，他还会做出那种毫无人性的举动吗？