欧洲从教廷控制下逐渐解放出来，大概从1600年开始，资本主义逐渐发展，自然科学兴起，解放了思想，唯心主义走向没落，机械唯物主义兴起，它代表了进步的思想。
随着时间发展，略去过程，老马总结出辨证唯物主义，迈上新台阶。
机械唯物论者还存在，但是他们并不稳定，要么进步为辨证唯物主义，要么滑向唯心论
在史观上，没有机械唯物的史观，只有辨证唯物主义史观和唯心主义的史观
希望大家批评指正
我正文被吞了，在这里发下

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个人拙见，机械唯物是指一个人相信自己掌握的知识便是世界的全部知识，并因此忽视了客观存在，走向唯心。这在当时以数学为基础，自然科学启蒙的时期是很自然的。毕竟当时人们认为牛顿力学可以解释世间万物，直到两百年后人们才建立了新的学说。通俗一点，也可以说这个人在面对现实问题中有多自负。

机械唯物主义往往也是教条主义

这种学说的典型特征，就是将人的思想看成绝对被动东西，看成可以随意更改、拆卸等同于机器的东西。

唯心主义者不是没落了，而是和唯物相结合了，最初的资产阶级革命是英国，那时候他们的哲学家普遍是二元论，受经院哲学和科学的影响所以是机械唯物论，这么讲太绝对了，但大概是这样

我个人也有机械唯物主义的倾向（甚至说不只是倾向，而是就是？）想懂得的大佬解答我是觉得意识完全由物质决定，偶然也只是主观上的偶然，在客观上却是必然。举个例子，一个工人被老板一直压迫，他会在具体哪个时间点反抗，辩证唯物认为这是不可知的，是偶然的，但我认为应该是必然，他具体在被压迫到什么程度才反抗会由他儿时的经历，受到的教育等等来决定，只是我们主观上无法得知，但客观上是必然的。想请各位大佬反驳一下，指点指点，感谢

你说的很对，不过我想稍作修改。
公论是机械唯物主义是半调子唯物主义，它在社会和历史的观点上仍然是唯心的。
当时的机械唯物主义无论是英国的政治保守的还是法国的激进的，都是为了一个新的资产阶级世界辩护，在瓦解王权和拥护资产阶级共和方面都是有进步性的，而资产阶级思想只能是唯心的，因为他只能从抽象的方面出发（这也是老马反复批判的）。
在资本主义已经完成了它的统治情况下，他在劳动上、社会关系上不用应付封建残余（在以往他们还讲科学的种种更加适应人的本性，而不是被贵族奴役在自己被命令的岗位上生活），反而利用他们加强自己的统治，那些唯心的东西很快就席卷了整个社会生活。反正生活中很多人一边享用着现代科技，一边大搞迷信活动，我觉得就是这么一回事。他已经没必要去扫除迷信了，迷信很快就在现代社会里拥有了自己的新地位和新形态。

滚蛋