第十五章 周则天也：布衣圣君的成物之道 周则天也，当如天地一般普遍给予万物恩惠。恩惠施于百姓则贤人来，恩惠施于蝼蚁则圣人来。汉高祖刘邦：成万物之所欲的布衣圣君刘邦常被标签化以“无赖”“慢侮”，然剥除史笔偏见，其帝王智慧的核心，恰是“普遍给予万物恩惠、成万物之所欲、廉而爱人”的深层践行。他以布衣之身定天下，非恃勇力，实因深谙人性本质与成事之道。一、普惠万物：破界共利的秩序构建者刘邦之“惠”，非私恩小惠，乃制度性的天下共享。- 对百姓，入咸阳则废秦苛法，约法三章“杀人者死，伤人及盗抵罪”，释子婴、安黔首，将战乱后的安宁与生计之惠，普施于秦地苍生，换得“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士”。- 对功臣，他打破“世卿世禄”之桎梏，以“与天下同利”为信条。樊哙屠狗、夏侯婴御车、韩信背楚、陈平弃羽，无论出身贵贱、过往恩怨，唯才是用，各授其位，追随者皆能于新秩序中得其所求，终成“群贤毕至，猛士如云”之局。二、成万物之所欲：洞悉人性的梦想成就者刘邦深知，人各有欲，堵则生怨，顺则聚力。- 对豪杰，他不饰虚伪，明言“有功者赏，有能者官”。韩信欲统兵，便授其帅印；萧何善治国，便委以相权；士卒求富贵，便许以爵禄，每一份野心与抱负皆有安放之地。- 对宗族，他以帝王之尊圆家族之愿。早年被父斥为“无赖”，不及二哥治产，登基后于未央宫宴父，笑问“今某之业孰与仲多”，看似戏谑，实则以天下为赠，成就父亲“太上皇”的无上荣耀，了却家族夙愿。三、廉而爱人：务实亲民的凡人底色此处之“廉”，非指生活简朴，而在利益面前不贪独功、不嫉贤能；“爱人”亦非妇人之仁，而是发自本心的体恤与包容。- 任贤不避短，授官不徇私。陈平虽有“盗嫂受金”之讥，刘邦知其善谋，仍破格重用；郦食其狂傲，却因其善辩，便虚心纳谏，听其“下陈留”之策，这份“廉于名、重于才”的胸襟，终使天下英才归之如流。- 待亲以温情，待民以体恤。史载他“日朝太公，如家人礼”，保留布衣时的质朴亲情；对战乱流离的百姓，减免赋税、鼓励耕织，虽有帝王之威，却不失人间烟火气，这份接地气的体恤，正是其凝聚民心的根本。结语：以凡人之躯，行天地之道“夫运筹帷幄，吾不如子房；镇国家，抚百姓，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的伟大，不在于他完美无缺，而在于他放下了帝王的虚荣与独断，以“惠”聚民、以“欲”励才、以“爱”容人。他不做高高在上的“神”，而做懂天地之德、顺人性之本、敢分利容人的“人”，终以布衣之身成就千古帝业，成为真正践行“如天地般普遍予物、成万物之所欲、廉而爱人”的布衣圣君。