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保民兴利,庶谏选君

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按墨家逻辑定义东方民主最根本核心两层,提炼就八个字【保民兴利,庶谏选君】;
【保民兴利】:以百姓的生存与福祉为政治根本,坚持长久和平发展、反对苛政与奢靡浪费,主张通过“非攻”“节用”“节葬”等举措,保障民众的物质利益与基本人身权利,从而使百姓安定生活,通过发展科学技术,不断提高百姓生活质量,此谓以实业而“兴利”,这是墨家“兼爱”思想在治国层面的具体落地。
【庶谏选君】:“庶谏”在法律的保障下广开言路,允许民众与专业人士共同讨论,乃至直言进谏、批评政治得失;“选君”则呼应墨家“尚贤”“尚同”原则,主张领袖与各级官吏应从贤能之人中选拔,坚决反对世袭制,尽力打通阶层,防止阶级固化。
【保民兴利】是根本目的,【庶谏选君】是根本手段,特殊时期可以变化手段,但根本目的不可改变。


IP属地:安徽来自Android客户端1楼2025-12-23 06:50回复
    如果按照墨家逻辑审视西方自由民主,这两个概念就不对!因为“自由”这个概念的边界本来就无法被定义。而“民主”各国所用的民主手段都不一样!
    西方正是因为“自由”的边界至今无法确立,所以才逐渐混乱。
    看看搞出什么LGBTQ,反人伦的96个性别,反常识的移民输入,牺牲本地民众利益,反而将移民的利益抬得高高的,还去工业化,实业基本荒废。简直是蠢透了!


    IP属地:安徽来自Android客户端3楼2025-12-23 07:45
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      2026-01-31 21:31:33
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      不感兴趣
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      我们国家近代的知识分子太过于聚焦批判儒家跟无逻辑分析的抄西方,本土民主发展从底层根基就不牢靠,走了太多弯路


      IP属地:安徽来自Android客户端4楼2025-12-23 09:49
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        IP属地:四川来自Android客户端5楼2025-12-24 19:22
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          选君之事,疑为公也,实天下之大私。父死而嫡继,私也,私一门也,要之,嫡不继则庶继,不然,伯仲叔季间耳,与天下共立之,与天下共废之,私一门而公天下可知矣。必曰选君,则以天下之口覆天下之舌,成万户之私计,非能真举贤,举其爱也。选君之制作,商贾以其利充,倡优以其技富,至若数术家、宗教家、流行家皆以其信徒之众,而徘徊于庙廊之侧,则天下尚无一日不穷争,社稷无一日不死斗,此大丧之道也。


          IP属地:广东来自Android客户端6楼2025-12-26 13:41
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            传统儒家与传统墨家对现代社会的讨论,是非常有意义的。因为五四运动以来的知识分子,一讨论现代社会制度就和传统对立起来,这就是照搬西方,把中国传统等同于反动罗马教廷的荒谬做法


            IP属地:安徽来自Android客户端7楼2025-12-26 15:38
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