如果只把它看作一部“反霸凌教育片”，可能会觉得它的立场不够鲜明，甚至感到憋屈。这部作品真正的内核在于“沟通（Communication）”、“自我救赎”以及“与自我和解”。
作品没有采用非黑即白的简单化处理，而是剖析了霸凌的“社会生态”
但是，这种真实感刺痛了那些只想在虚拟作品里寻找道德优越感的人。他们愤怒，是因为作品撕下了他们伪善的面具。
通过指责一个显眼的“恶人”，来把自己划归到“好人”的阵营里，从而获得道德上的安全感和优越感。
有着一种傲慢的道德洁癖和道德优越感，对“凭空产生的纯粹恶”的病态迷恋，只接受“完美的受害者”与“永恒的罪人”，有着“解释即洗白”的强盗逻辑，为了维护自己思维的舒适区，而拒绝承认世界的复杂性。
以“为你好”为名的控制欲，把受害者当作自己宣泄情缘的工具，绑架受害者的意志，很多人看不惯西宫原谅石田，潜台词是：“你应该恨他！你应该报复他！你这样原谅他让我看着很不爽！”
为了让自己对他进行的攻击依然显得“正义”，必须拒绝承认他的惨状，必须拒绝承认他的改变。他们必须大喊“这是洗白！”，强行把那个已经破碎的石田，重新描绘成那个不可一世的恶霸。只有这样，他们才能心安理得地继续在他身上踩上一脚，而不必感到良心不安。
事后诸葛亮与平庸之恶，当霸凌发生时，沉默的大多数是帮凶；当霸凌者倒台时，跟上新的霸凌者痛打落水狗的也是这群人。他们关心的从来不是正义，而是顺应风向，用与霸凌同样的羞辱、标签化、去人性化的方式，披上虚伪外衣，对一个新的对象“集体围殴”。