人家客气客气，说一句犬子不成材，你真就当人家那狗儿子不行呢？什么叫寒门？

包拯家穷？

寒门 你要有门还是寒门。

穷人相对论的经济条件，仆人绝对论的身份阶级。

估计奴仆是奴籍吧，和努力差不多，包吃包住就行

古代四民才算人，下面还有奴这种法律都把他们摘出去的人，比牲口都不如，所以那些反贼才能一拉就是人山人海

AI:
古代“寒门”是一个具有丰富历史内涵的概念，其具体含义随着时代演变而有所不同，但核心始终指向有一定家世背景但已衰落，或虽为平民却拥有一定文化资本的家庭，绝非指代绝对的贫困阶层。理解“寒门”的程度，需要从经济、政治、社会地位等多个维度综合把握。
一、核心定义：不是贫民，而是“庶族中的精英”
“寒门”是相对于“高门”（世家大族）而言的，属于“庶族”（普通阶层）中较上层的部分。其关键特征是：
1. 有家族历史记忆：祖上曾有过官宦、名士或地方豪强，但当下已失势。
2. 保有文化传统：通常保留着读书识字的传统，这是他们区别于纯粹体力劳动者（如佃农、雇农）的根本。
3. 拥有一定资源：具备最基本的经济条件（如小块土地、薄产）来支持子弟读书求学。
二、不同历史时期的具体程度
1. 魏晋南北朝（门阀制度鼎盛期）
这是“寒门”与“高门”壁垒最森严的时期。
· 政治地位：高门士族垄断清要官职（如秘书郎、黄门侍郎），寒门子弟通常只能担任低品浊官（如文书、佐吏、武职），晋升通道极其狭窄。有“上品无寒门，下品无士族”之说。
· 经济程度：多为地方上的中小地主、富农或没落士族。他们可能拥有一定田产，但无法与占据大量庄园和荫户的世族相比。
· 社会地位：与高门士族存在不可逾越的社交鸿沟，不通婚、不同席。例如，南朝侯景请求与王、谢大族联姻，被梁武帝以“门第不配”拒绝。
2. 隋唐至宋（科举制度兴起与发展）
科举制为寒门提供了最重要的上升通道，但竞争极为残酷。
· 经济程度：需要能够支撑男子长达十数年甚至数十年的脱产读书。这要求家庭至少是自耕农以上，且有家族或宗族的支持（如族田、义学）。纯粹靠体力劳动为生的家庭几乎无法承担。
· 政治地位：通过科举（尤其是进士科）入仕是核心目标。然而，在唐代，科举录取仍受高门影响；到宋代，科举才真正成为寒门入仕的主要途径，出现了大量“朝为田舍郎，暮登天子堂”的传奇。
· 生活状态：在备考期间，生活清苦，常寄居寺庙、客栈或靠人接济。许多著名诗人（如杜甫、韩愈早年）都经历过这种“寒门”奋斗的艰辛。
3. 明清时期（科举制度成熟与固化）
· 经济程度：要培养一个秀才，家庭年收入需达到中等农户水平（约50两白银以上）；要培养举人、进士，则需更雄厚的财力（往往需要经商或为吏的家庭背景）。因此，明清的“寒门”常指没有官场背景的中小地主、富裕商人或塾师家庭。
· 社会构成：包括童生、秀才、未仕举人以及他们的家族。他们享有一定特权（如免徭役、见官不跪），是地方乡绅的基础，但距离权力中心依然遥远。
· 艰难写照：清代小说《儒林外史》中的范进、周进，中举前家徒四壁、备受冷眼，是“寒门”士人经济窘迫与精神压力的生动写照。
三、综合特征概括
1. 经济上：温饱或小康，但不富裕。能维持基本生计并支付教育开支，但无力承担重大风险或奢侈消费。
2. 文化上：以读书为业，以科举为途。将文化资本视为改变命运的核心投资。
3. 政治上：渴望晋升，但缺乏靠山。高度依赖个人才华和机遇（如遇伯乐、考运）。
4. 社会上：处于士人阶层的最底层。比上不足（高门官宦），比下有余（工农商贩）。
四、与真正贫困阶层的本质区别
· 寒门：是 “土族之末”或“庶族之秀” ，核心在于 “有学无势” 。他们的痛苦主要来自政治前途的局限和身份认同的焦虑。
· 真正的贫民（如佃户、雇工、奴仆）：则是 “无学无势” ，挣扎于生存边缘，几乎被完全排除在官僚选拔体系之外，不被纳入“寒门”的讨论范畴。
结论：古代“寒门”大致相当于今天一个有深厚家风传承、重视教育，但缺乏政治人脉和雄厚财力，需要子女通过顶尖考试（如高考、公务员考试）激烈竞争来改变命运的中产或小康家庭。他们是帝国人才梯队中重要的后备力量，其奋斗与挣扎构成了中国古代社会流动史的主旋律。

想当寒门，先混个县城首富，政协委员再说。门都没有，户都没有

在古代你连流氓都算不上

古代的寒门是指落魄的豪门，那可不穷，用现代类比的话，就是王健林如果寄了，万达也倒闭了，那王思聪就叫寒门子弟，他可能穷吗

寒门是没钱的土豪，但也是土豪

贫寒，寒门，先得入门。仆人一般是佃农、奴隶

我家太太爷爷是拔贡他的所谓陪读书童，就是族里的兄弟。

说说你还真信啊。。。陋室铭的陋室可是小别也

先问是不是再问为什么