入静
所谓唯易不易，世间唯一永恒不变的就是变化本身，而运动也世间万物的根本属性。因为宇宙万物变化无穷，我们才要以静制动，一心纳天地万象。动静分为两仪，两仪指的是彼此属性对立，却又统一的概念。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
欲谋求强化自己的灵性意识，精神意志，需要穿透表象之后，涉及生命的诞生过程，以及内求自立体系的关键核心。先说生命的诞生过程，这里需要引用两套理论体系。一套为《灵性启迪论》，另一套为‘生命教派’中流传出来的《生灭现象论》。
《灵性启迪论》认为，原始灵性是物质实体由死转生的核心关键。物质躯体，能量流动，信息流转，等等一切现象，都是因为原始灵性这个至关重要的因素而引发的现象。因此从本质上讲，这种理论完全否认生命本质是物质态，能量态，信息态的现象，而将原始灵性视作生命的真正根源。
从这种意义上讲，即使物质态、能量态、信息态共同构成的物质躯体衰败枯朽。只要原始灵性，没有消散枯寂，就不算真正的死亡。基于此，宇宙中存在相当多的超凡体系，都在追求从根本上壮大自身的原始灵性。所谓观想法，冥想法等专精于灵性意识的修行法门的最初起源，实际上就与这个诉求有着很大的关系。
《生灭现象论》认为，宇宙万有中的一切生住异灭，迁流异变现象，都是受到第一因的干涉影响而诞生。生命体的一切生老病死的命现象，自然也包括在宇宙万有的生住异灭现象之中。
笃信这种理论的生命体，认为第一因这种设想中的变动力，位格甚至比原始灵性，还要高得多得多。
受到《生灭现象论》的影响，曾经有非常多的高能级强者，仔细研究过如何感知并利用这种设想中的第一因变动力。这些研究的副产物，也与观想法，冥想法这类法门密切相关。
结合以上这些信息，我们应该能够理解，观想法的实质，其实是一种非常高等的探求生命与宇宙根本起源变动力的方法。这种探索方法的具体操作，就是通过观想，冥想的方式，认识生命体内在外在的一切事物与现象。
变动力，变动力！
想要感知并探究这种规格极高的第一因变动力，最有效的方法，自然是从变动力的对立面着手，也即所谓的“静定”。
几乎所有内求自证的超凡体系，都存在三组与“静定”相关的相似认知概念。由此衍生而来的一套极为复杂艰深的理论，被称作为【三空三见论】。
一组是身空，心空，虚空。
一组是入静，至静，寂静。
一组是见自己，见众生，见天地。
这是三组认知概念，存在着对照关系。
“身空”则“入静”，无感有知有我，能见自己。
“心空”则“至静”，无感无知有我，能见众生。
“虚空”则“寂静”，无感无知无我，能见天地。
所谓见自己者，即从感应精神意识海开始，摆脱物质态、能量态、信息态所共同构成的物质躯体影响，从本质上观察所谓的“我”到底是什么样的存在。
所谓见众生者，即利用自身摆脱物质躯体限制后，诞生的精神力量，直接感知观察世间万有的一切生住异灭。
所谓见天地者，即利用自身的原始灵性，摆脱“我”的影响，穿透一切生住异灭的虚象，直接窥知真常第一因。
如果，设想中的真常第一因确实不虚的存在。那么世间一切超凡体系，超凡法门修行的最根本目的，就是为了超脱真常第一因的限制与影响，成就自在永在，自有永有之存在。其余一切所谓的超凡能力，都不过是这个根本目的的副产物。
倘若将追求超凡能力作为修行超凡体系的根本目的，无异于本末倒置。而从宇宙中已知的各种超级强者的态度来看，真常第一因，显然是真实不虚的存在。而所谓观想法的第一重实质，正是生命体对自身“我”的一种重新认识。
这个过程注定难以假手他人。即使高能级强者能够通过奇妙强大的手段，帮助你快速壮大精神力量，直接感知到精神意识海。但如果自己的心静不下来，也无法快速入门观想法，感悟到观想法的第一重实质。

先天灵觉
后天练气境突破先天，还需要打通生死玄关。唯有贯穿生死玄关，才能做到以人体的精元气血来滋养精神力，把气血和精神联系起来。
先天宗师的修行便是灵觉，也就是心灵和精神气场，炼精化气，炼气化神，先天宗师便是炼气化神的层次。精神外放，相当于某些擅长精神念力的主神使者的精神扫描技能。若是精神气场、灵觉再进化，就能做到“千里锁魂”了。
先天境的修行注重精神和灵觉，但精神灵觉对正常人来说，有些虚无缥缈，增强精神灵觉的办法极少。后来有先贤把自己的武道真意烙印，制成了武道真意观想图，可以让人观摩参悟，长时间观想，可以逐渐增加精神力量。久而久之，观想图就成了先天武功的核心传承。
先天境修行，按照道家的说法便是炼气化神，涉及到人的精气神三宝，其中观想图是核心，在参悟观想的时候，汲取天地宇宙之中玄之又玄的天清地浊之气，淬炼肉身和精神。
混沌开辟，清者上升为天，浊着下沉为地。道经更有天清地浊，天动地静之说。在武道修行之中，精神神魂被看做清，肉身则是浊。先天武者，可以观想吞吐天地间的各种元气，有朝阳紫气，有太阴月华等元气。
天地间元气繁杂，而最根本的便是清浊二气。天清地浊，是万物之根本，阴阳之玄宗。其中汲取清气淬炼精神，可以让精神不断的壮大，精神神魂壮大的过程分为三步，也就是三个小层次，分别是入定、凝形，出窍。
入定是比入静要求更高的静，是深层次的静。静能生慧，慧能生定，定能生智。水静极则形象明，心静极则智慧生。有句俗话叫做“一动不如一静”，静能培养定力。“人定胜天”的“定”字应做定力，人的内心有了定力，就没有战胜不了的困难。
　　世味清淡静心养，人间炎凉冷眼观。
　　自静其心延性命，无求于物长精神。
对于寻常人来说，光是入定就需要数年读经焚香来精心凝神，然后才能慢慢进入感应层次，感应到天地元气的存在，最后便是在入定的同时，感应元气并汲取清气了。这三个小关卡下来，能阻挡许多先天高手的脚步。
通过观想，做到定能生智的层次，便是踏入了入定的境界。在这个过程中，人的神魂会不断的滋养壮大。而当神魂壮大到一定层次后，就可以按照人的身躯来凝聚成型。
神魂凝聚成型后，再通过观想之法能打通周天窍穴，就能和天地产生感应，从而做到出窍离体，神魂和天地没有肉身的束缚阻碍，能更清晰的参悟天地玄机，这才是真正的天人合一的先天之境。
入定、凝形、出窍，这是先天境神魂三关。人的精气神三宝休戚相关，除了神魂需要汲取清气淬炼外，肉身也需要汲取浊气来打磨。肉身的打磨就相对简单了，只分为小炼、大炼，以及肉身无漏的混元。
天下间，有的武功侧重于清气精神，有的武功侧重于浊气肉身，若能做到领悟意境，清浊合一，三宝汇聚，以意境为核心，凝聚元丹，便可称之为大宗师。元丹，非为实丹，而是指以意境为核心，圆满无漏，不断壮大的人体系统。其中，元取其元始无极，丹取其圆满无漏，元丹就是以意境为元始，无限发展壮大，圆满无漏无缺的完美存在。
有人的精神修行能达到出窍，但肉身只是小炼，虽无法踏入大宗师境界，但也可以说达到了宗师巅峰。还有的人在踏入先天后，专门修炼肉身，肉身混元，能做到力能扛鼎。但凡是战场上的大将、名将，基本上都做到了肉身混元。
至于为何精气神三宝，只有肉身和精神的修行，因为在进行精神肉身修行的同时，体内真气也在随之增长。
先天修行分为精神、肉身，想要踏入大宗师，两者缺一不可。但有人为了追求战斗力，摒弃精气神齐头并进，单独修行一道。演义中有名的那些大将、好汉，都是注重肉身。用更凶恶、更凌厉的地煞之气淬炼，硬生生把肉身修炼到金刚不坏的层次。达到这个层次，肉身水火不侵，刀枪难入，战斗力堪比大宗师！
这个倒是不难理解，精气神三宝圆融，领悟意境，凝聚元丹进阶大宗师，这是正统修行。而专修肉身达到金刚不坏，就像是仙道之中的肉身成圣，战斗力极高，但舍弃了神魂方面的优势。
先天境的修炼需要汲取天地间的清浊二气，而天下各地的某些地方，或是天生成就，或是人为布置，能利用各种手段大量汲取清浊二气，并把两种元气凝聚成型，为天青结晶和地煞结晶。一枚天青结晶，相当于修行观想图大半个月。
入定后，就像是揭开了自己和天地间的屏障，能用“慧眼”看到天地间各种元气。天地万物，无不是元气组成，他需要分辨元气的清浊，然后以武道真意为桥梁，汲取清气壮大自身的神魂。所以入定又分为小定，感应，以及大定三个小关卡。
天罡法阵，可以凝聚天地间的天罡之气。而天罡之气，是天地间清气中兼具阴阳刚柔的顶尖清气。天罡之气凝聚成型，便是天青结晶。世家门阀基本上都有这样的法阵，可以自己出产清气结晶。不过凝聚结晶需要先天宗师时刻坐镇，比较繁琐。再加上天罡法阵需要消耗大量材料布置在特殊地势，每年的产出有限。
有清气结晶，自然会有对应的浊气结晶。不过浊气结晶深藏地下，类似于矿物，常常在沼泽毒瘴、地火迸发的环境凝聚，还有蕴含地煞之气的结晶，是肉身修行的宝物。

意境
意是从心灵之道上剥离出来的一个部分，也是心灵修行的一种。所谓意境，便是修士对天地的领悟，再融合到自身的修行上。
剑修可以领悟剑意，刀修可以领悟刀意，拳修可以领悟拳意，哪怕你不舞刀弄枪，是玩法术的，也可以领悟山水之意。意，就是法则雏形的雏形的雏形。意更进一步，就是势。
势
势是意境的壮大，延伸，是天人合一的更进一步，也是在法则之路上的更进一步。再往下，则为域。
领域
势领悟的多了，就可以融合自身法力，构建称域。在自己的领域内，自己的实力会成倍的增长，而敌人的实力却会被成倍的削弱，此为领域。和仙道对比的话，意境对应金丹，势对应化神，领域对应大乘。
世界
大乘之后，人晋升为仙，领域进化为世界。这个世界不是真实的世界，而是领域世界，不能诞生真实的生命，却可以意化千万，化作界内生灵，用来完善，修行己道。
世界境就可以在自己体内凝练小世界，用来储存能量。世界境巅峰更可以凝练无数小世界，进而化作符文，符文凝结为道纹便会成玄仙。
道纹
世界再进，便是道纹。以世界为载体，凝聚符文。每十二万九千六百符文，可以凝聚出一条道纹。一道道纹成，便可晋升玄仙。
法箓
每十二万九千六百道纹，可以凝聚出一条法则之文，也可以称之为法箓。一道法箓成，便可晋升金仙。
法则
每十二万九千六百道法则纹路，才能形成一道完整法则。一道法则成，便可晋升太乙金仙。
大道
大道蕴含法则，法则凝聚大道。一条大道蕴含了多少种法则尚未可知，但想凝聚出一条大道，最少需要9种法则融合，上不封顶。大道成就后，便是大罗金仙。
道果
许多大道，凝聚融合成一枚混元道果，即为混元大罗金仙。
总的来说，意，势，域，界，道纹，法箓，法则，大道。对应的是：金丹，化神，大乘，天仙，玄仙，金仙，太乙，大罗。
意境修炼法，到金仙境界时，可称之为法主境，意为法则之主，也可以叫金仙法主。别拿法箓不当法则，法则的组成部分，那也是法则。太乙金仙，构建了完整法则的，可以称之为法尊境，也可以叫太乙法尊，意为法则至尊。大罗金仙，用法则凝聚出大道的，可以称之为道主，也叫大罗道主。
至天证道法
至天证道法讲究的是对法则的融合运用，单一法则的强度可能只有混元金仙初期境界，但四种法则融合，就可以达到混元大罗金仙级别。而四种法则，也是至天证道法的最低标准。
不过绝大部分人是不可能只靠四种法则就证道的，因为想靠四种法则就证道，他领悟的这四种法则就得不低于至高种法则。
在将先天至宝，造化青莲，还有三千魔神的三千法则进行统合后，最终整理出了一份法则目录。这些法则从高到低，依次被命名为永恒法则，至高法则，主法则，上位法则，中位法则，下位法则。
至天证道法，已经将最高级别的证道要求验证出来了，便是悟通四种至高法则，即每一种法则领悟到混元金仙大圆满的程度。而后四种法则融合，便可以法则证道，进阶混元大罗金仙。至于领悟主法则需要多少种，上位法则又需要多少种，那就留待后人来验证了。
至天证道法的出现也完美衔接上了正统武道，为道主证道提供了一条清晰可见的道路。而且这条道路宽阔无比，因为十几万种法则有无数种组合方式，总有一种适合你。
从理论上讲，每一种法则都是有至高潜力的，从始至终只研究一种法则的话，证道可能比较难，但混个混元金仙大圆满还是不成问题的。

在星河大帝，混元道果又称虚拟神格，后面还有神明，天地同寿，轮回，不可思议等境界。但无限世界底层是符文，本身强度也不高，混元道果已经足已，都是混元大罗金仙了，后面已经可以考虑超脱了。

@惊世智慧❤ @⛅云中道君⛅ @主神之抹汗帮主 @断罪的魔龙 @云霄^_^

不够牢不能叫正统，不被下位体系打脸不能叫正统，前置修炼时间少于100年不能叫正统，最高成就者不需要三天才能金丹不能叫正统

z早就把武道，内力，国术等全被打入非正统修真了，正统修牢和非正统不牢两回事

何为显圣？
人的精神修行有无数种法门，比如精神力，念力，元神，魂魄，鬼仙，念头修行，香火神道。
可精神力对物质效果不好，念力对精神效果不好，元神擅长推演大道，擅长使用神通术法，却不擅长防御，以至于准圣大圆满的元神都顶不住蚊子吸食。魂魄难成大道，鬼仙也需要阴阳合一才能到达彼岸，念头修行只能当做是过渡而不能成为根本大道。香火神道就更不用说了，这是束缚人的道，只有庸者才会走这条道。
那么问题来了，就没有一种修行方式，可以占尽优点，没有缺点，还能直达大道的吗？
答案是，有的，有的兄弟! 心灵之道就是这样的修行方式，到达显圣境后，心灵之力更是统合所有精神修行的优点，却没有各类修行的缺点。
显圣之力可以攻击精神，干涉物质，推演术法，领悟法则，用于攻击的话一念便可改天换地，用于防御，没有超一级的力量，根本拿显圣强者没有办法。
显圣强者可以念化万千，每一念都有显圣之力，哪怕分出的一缕念头，都可以碾压低级强者无数。
显圣强者同样可以吸收信仰之力，且显圣之力可以去除信仰之力中的毒素，只吸收信仰中的力量。
所以，心灵之道就是精神修行的终极之道，而显圣之境，便是心灵修行的终极一跃，也是心灵修行的最后一步。以圣为名，可不是开玩笑的。