庄子，中国亲证“万法唯识”第一人虽然目前学术界普遍认为“唯识论”是大乘佛教的论点，并由唐朝三藏法师玄奘（《西游记》唐僧原型）所引入并弘扬于中国。但实际上早在玄奘千年之前，庄子就已经证悟“万法唯识”了。『周与胡蝶，则必有“分”矣，此之谓物化。 《庄子·齐物论》』『法与非法，唯是“分别”。由分别故不能舍离，但更增长一切虚妄，不得寂灭。 唐（武周）·实叉难陀译《大乘入楞伽经》』玄奘《成唯识论》云“识谓了别”。识者，了别、分别之意。庄子《齐物论》中之“必有分”，《楞伽经》中之“唯是分别”，是完全一个意思。自魏晋便有“以佛解庄”之说，唐朝亦有“庄禅合一”之说。而以今天来看，庄子的成就并不止于此，庄子是中国唯一、世界唯二，亲证“万法唯识”的人。另外，庄子“至人无己、吾丧我”与大乘“无我”观点契合；庄子“未始有物”与禅宗“本来无一物”契合；庄子“丧己于物、潜之万物、囿于物”与大乘“应无所住而生其心、心为物役、心随境转”契合。
一、佛、庄“无我”理论对照『如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。 东晋·鸠摩罗什译·《金刚经》』『至人“无己”，神人无功，圣人无名。 《庄子·逍遥游》』『今者“吾丧我”。 《庄子·齐物论》』
二、佛、庄“本来无一物”理论对照『菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！ 唐·惠能·《六祖坛经》』『古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为“未始有物”者，至矣，尽矣，不可以加矣！ 《庄子·齐物论》』
三、佛、庄“心为物役、心随境转”理论对照『应无所住而生其心。 东晋·鸠摩罗什译·《金刚经》』『丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民 《庄子·缮性》』『潜之万物，终身不反，悲夫！《庄子·徐无鬼》』『悲夫，世人直为物逆旅耳！ 庄子·知北游》』『知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。《庄子·徐无鬼》』