国父孙中山当时提出是五族共和---------------提醒你下，五族共和出处是满清时期的八旗子弟托忒克•端方和爱新觉罗•载泽。他们在《条陈化满汉畛域办法八条折》中提出了“满汉之界宜归大同”，“放弃满洲根本，化除满汉畛域，诸族相忘，混成一体”。恒钧、乌泽声、穆都哩、裕端等一批满族留日学生也在东京、北京创办了《大同报》及《北京大同日报》，声称要“统合满、汉、蒙、回、藏为一大国民”。这些倡导得到了蒙古族的响应，1912年底，由蒙古族的巴达尔胡等人在北京创办了《蒙文大同报》，以宣传“五族共和“
而孙中山明确反对。
“我国人自汉族推覆满清政权、脱离异族羁厄之后，则以民族主义已达目的矣。更有无知妄作者，于革命成功之后，创为汉、满、蒙、回、藏五族共和之说。”——1919年孙中山《三民主义》
“自光复之后，就有世袭底官僚，顽固的旧党，复辟的宗社党，凑合一起，叫做 ‘五族共和 ’。岂知根本错误就在这个地方。讲到五族的人数，藏人不过四五十万，蒙古人不过百万，满人只二百万，回教虽众，大都汉人。……汉族号称四万万，或尚不止此数，而不能真正独立组一完全汉族的国家，实是我们汉族莫大的羞耻，这就是本党的民族主义没有成功。由此可知，本党尚须在民族主义上做功夫，务使满、蒙、回、藏同化于我汉族，成一大民族主义的国家。”——1920年孙中山《在上海kmt本部会议的演说》
“所谓五族共和者，直欺人之语。盖藏、蒙、回、满皆无自卫能力。发扬光大民族主义，而使藏、蒙、回、满同化於我汉族，建设一最大之民族国家者，是在汉人之自决。吾人若以救国為己任，则仍当坚持民族主义，实行收回已失之土地与国权，始能与日本、暹罗同為东亚之独立国。勿谓满清已倒，种族革命已告成功，民族主义即可束诸高阁也。”
1921年3月6日，他在《中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》中指出：“将来无论何种民族参加于我中国，务令同化于我汉族。”