大多数人没有意识到，《东方Project》其实也是个悼明之作。幻想乡非他乡，而是大明遗民灵魂的寓居之所。结界内的“常识”与外界不同，正是“明制”与“清制”的决裂。幻想乡，实乃 “大明文化避难所”。
人物
1.博丽灵梦身穿红白色巫女服。红为“朱”，即追忆.朱明；白为丧服，佐证这是悼明之服。她维护幻想乡秩序，驱逐异变，正如明军，锦衣卫，东厂打击内外敌人，维护明朝稳定。
2.雾雨魔理沙为魔法使，研究“魔法”，使用扫帚飞行，表明她是《永乐大典》研究者，并由此获得了无与绝伦的力量。这是号召遗民们钻研《永乐大典》，拾回失落的文明，获得反清复明的力量。
3.八云紫象征连接“过去”与“现在”的时空裂缝，即“遗民领袖”。其能力“操纵境界”，正是划分“明”与“清”、“华”与“夷”的终极象征。她策划建立幻想乡，如同顾炎武、黄宗羲等大儒，在文化上构建一个永存的“精神明朝”。
4.西行寺幽幽子为“华胥的亡灵”，象征着已逝的歌舞升平之景，记录着士大夫们的生活。
5.魂魄妖梦掌握着高超的剑术，守卫着西行寺幽幽子，象征着卫所军镇守四方，守护士大夫们的安宁
6.十六夜咲夜是红魔馆“完美而潇洒的从者”，实际上映射着魏忠贤，她为大明呕心沥血，即使到最后被崇祯处死无怨无悔，是臣子的表率。十六为八加八，即为朱重八，是1368年的立国记忆。
7.蕾米莉亚·斯卡雷特是红魔馆的主人，直截了当地指出其作崇祯。她的称号为“永远鲜红的幼月”，表明崇祯“天子守国门，君主死社稷”的理想永不褪色，并以生命践行承诺。
作品：《东方星莲船》暗示着郑和下西洋的宝船，《东方永夜抄》表示大明沦亡后的不见天日，《东方花映冢》象征落花成冢，与黛玉葬花遥相呼应，葬花也葬“华”。
符卡与美学：大明风华的最后绽放
东方符卡名称的极致华丽、用典考究，正是明代文人美学（尤其是晚明小品文与戏曲）在弹幕中的复活。“幻想风靡”、“蝶符”、“恋符”……这些名称背后，是那个追求精致、典雅甚至奢靡的时代审美。弹幕的华丽与密集，宛如《永乐大典》的浩瀚文辞，也像是崇祯年间天灾人祸交织的“密集悲剧”。而“避弹”这一核心玩法，正是遗民在历史洪流中“躲避劫难、保全自身”的生存艺术。
作者
《东方Project》作者为大田顺也，“顺也”表明大明沦亡的一个原因为李自成的“大顺”打击而亡。制作团队“上海爱丽丝幻乐团”中上海为明朝时期富庶的市镇，表明悼念富庶的江南地区，“乐团”表明怀念明朝士大夫享受生活的场景，“幻”一字彻底表达了哀伤，美好的过往皆是幻影，遗民的灵魂只能在幻想乡中流浪。

奶龙即“耐隆”，暗喻屈从之痛
奶龙之名，谐音“耐隆”，耐者，忍耐也；隆者，乾隆年号之缩略。合而观之，乃暗指明清易代后，汉人政权不得不忍耐清朝乾隆盛世之压迫，自我矮化以求存。其通体黄色，非为童趣，实乃帝王专属之色凋零为玩物之象；额前一抹红纹，形似朱砂笔痕，恰似崇祯帝煤山自缢前以血书衣襟之残影。此等设计，岂非刻意为之？
二、形态索隐：憨态可掬下的权力消解
奶龙身形圆滚，四肢短拙，此非无端之设计。圆腹象征明末财政空虚之窘境，步履蹒跚暗合南明政权颠沛流离之状。尤可叹者，其常作匍匐状，似跪非跪，恰如洪承畴、吴三桂等降清汉臣“躬身事虏”之姿态；而终日咧嘴嬉笑，更似“啼妆”之遗风，将“隔江犹唱后庭花”的亡国之痛，伪装成谄媚之颜。至若其声线稚嫩如婴啼，实乃“华夏正声”被蛮音侵蚀之喻，观清初“剃发易服”之政，可知此中血泪。
三、剧情附会：青青草原上的甲申之变
虽奶龙本无详实剧情，然悼明学派岂乏想象？其与同伴嬉闹场景，可解为明末党争之缩影：滚球戏耍象征阉党与东林党互相攻讦，追逐打闹恰似李自成、张献忠流寇乱国。而奶龙屡次“吐奶”之技，更被附会为“呕心沥血”——史可法守扬州呕血殉国，黄道周绝食明志，皆可由此窥见。至若网友臆造“奶龙寻母”桥段，则直指朱三太子流亡轶事，其中“母”者，暗喻“明”也，寻而不得，正合“反清复明”大业终成镜花水月。
四、文化悖论：卡通躯壳下的历史悲情
然此等解读，虽妙趣横生，终不免荒诞。若依此道，则奶龙手持之拨浪鼓可为“击鼓抗清”之号角，颈项铃铛竟是“禁锢华夏”之枷锁。更有甚者，谓其“遇强则怂，遇弱则萌”，实乃暗讽南明政权“内斗内行，外战外行”之劣根性。如此穿凿，恰如将《红楼梦》之“玉带林中挂”强解为崇祯帝树上自缢，而忽略曹雪芹“千红一哭”的普世悲悯。

索性派在民国的时候就存在了，为首的是蔡元培老先生，而考据派据派是胡适开辟的。
一边把索引派打成无知网民，一边又只字不提蔡元培等高知人群对悼明说的支持。6的飞起

有的人是在过去生活太多的美好幻想 就跟以前吹民国一样

吹民国，吹大明，就是不愿意夸夸党和人民

岳阳楼跟明朝有啥关系。