在我看来一个哪怕私德亏的人敢于正视阶级斗争，并愿意为了革命付出一切，那么它就是合格的革命家。老马学说的核心就是阶级斗争，一个连阶级斗争都不敢正视的人，还好意思说自己是老马学说的实践者？还有为啥爆发革命？革命是一个阶级压迫，另一个阶级的武装暴动，并且这种矛盾已经到了不可调和的地步！而并非是和平年代对革命浪漫主义的幻想，是真会死人的。

回应批评：用马克思主义的实践论重审保尔·柯察金
一、关于“回避阶级斗争”：核心是“敢不敢”，而非“知不知”
你认为我用后来的理论苛求保尔，但我评判的标准并非“不断革命论”这类具体学说，而是阶级斗争这一马克思主义最核心、最根本的原则。
1.我批评的是“战略性退缩”，而非“完全不斗争”
你提到保尔反对同志调戏妇女，这是基于个人道德的行为，任何正直的人都会如此。而我所指的“回避”，是当面对革命队伍内部可能出现的官僚主义、路线分歧、权力异化等更复杂、更根本的政治问题时，他选择了离开契卡这个阶级斗争最前沿的阵地，退回到与自然和体力对抗的“干净”劳动中。这是一种从政治斗争向体力斗争的战略性退缩。
2.阶级斗争是贯穿始终的，而非阶段性的
马克思主义认为，阶级斗争贯穿于阶级社会的始终，夺取政权后，斗争形式会变得更加复杂和隐蔽。保尔选择回避这种复杂的内部斗争，恰恰证明了他更适合做一个冲锋陷阵的革命战士，而不是一个巩固政权、防止革命异化的无产阶级政治家。
二、关于“个人英雄主义”：核心是“精神内核”，而非“行为贡献”
你认为我抹杀了保尔的贡献，但我从未否定他作为“革命螺丝钉”的价值。我批评的是他的精神内核。
1.行为的集体性 ≠ 精神的集体性
保尔的行为确实服务于集体，但他的精神逻辑是个人主义的。他将革命的最终价值，从“改造客观世界”（解放阶级）转向了“改造主观世界”（个人道德完善）。他的目标不是组织群众去解决问题，而是通过个人的“圣徒化”来完成精神上的“不朽”。
2.“越苦难越神圣”是文学传统，而非革命理论
保尔将自己的瘫痪、失明升华为一种至高的精神荣誉，这种“越苦难越神圣”的逻辑，是俄国文学中苦难救赎的宗教传统，而非马克思主义所强调的“通过阶级斗争实现解放”。他成了一个供人瞻仰的“榜样符号”，而非解决现实问题的行动者。
三、关于“教条主义”：核心是“具体分析”，而非“唯成分论”
你认为保尔与冬妮娅的决裂有现实基础，但我批评的是他决裂的逻辑和标准。
1.我反对的是“唯成分论”，而非“阶级立场”
我并非认为保尔应该与冬妮娅在一起。我批评的是他仅仅基于“资产阶级小姐”这一出身标签就粗暴决裂，完全无视个人在具体历史情境中的动态选择和政治立场。
2.马克思主义精髓是“具体问题具体分析”
马克思主义阶级分析的精髓是具体问题具体分析，看一个人在生产关系中的实际地位和行动，而不是将“阶级出身”作为唯一的、僵化的判断标准。保尔的做法，恰恰是放弃了这种辩证分析，陷入了形而上学的“唯成分论”。
结论
总而言之，我的核心观点是：一个合格的革命家，其根本在于敢于直面并投身于最复杂、最残酷的阶级斗争，无论这种斗争发生在外部还是内部；其行动逻辑应是集体主义和历史唯物主义，而非个人道德的自我完善；其分析方法应是辩证法和具体问题具体分析，而非僵化的教条。
用这个标准来衡量，保尔·柯察金是一位伟大的革命英雄和劳动模范，但确实不是一位合格的无产阶级革命家。

我的核心论点非常简单，也非常根本，它直接源于马克思主义最核心的理论基石：
一个合格的马克思主义实践者，其首要标准就是能否直面并投身于阶级斗争。
试图用“历史局限性”、“当时没有相关理论”等理由来为保尔的退缩辩护，但这恰恰回避了问题的本质。
1.阶级斗争是核心，而非选项。
马克思主义的全部理论，最终都指向改造世界。而改造世界的根本手段，就是阶级斗争。这不是一个可以选择的“高级理论”，而是马克思主义世界观和方法论的逻辑起点和最终归宿。一个自称是马克思主义者，却回避阶级斗争的人，就像一个自称是医生，却不敢面对疾病的人一样，从根本上放弃了自己的身份。
2.实践者的标准是“敢不敢”，而非“知不知”。
革命实践的本质，是在复杂、未知的环境中运用理论去解决问题。一个真正的实践者，不是等待所有理论都完美无缺后才行动，而是在斗争中学习斗争，在实践中发展理论。保尔在面对革命胜利后最复杂、最尖锐的内部阶级斗争时选择退缩，这不是因为他“不知道”某个理论，而是因为他“不敢”去进行这种最核心的实践。
3.回避即放弃。
当保尔选择离开契卡，退回到纯粹的体力劳动中时，他就从一个革命的主导者，退化成了一个革命的建设者。他宁愿用身体的苦难来证明忠诚，也不愿去触碰权力内部的“肮脏”问题。这种选择，在马克思主义的实践论看来，就是一种根本性的退缩。
结论
总而言之，我的评判标准从未改变，也无需复杂的理论包装。它就是：敢于直面阶级斗争，并投身其中。
用这个标准衡量，保尔·柯察金是一位伟大的革命英雄和劳动模范，但他在最关键的时刻退缩了，因此，他不是一个合格的马克思主义实践者。

很多人骂我说我是小资也好，说我没看过钢铁是怎样炼成的原著也罢，这些都无所谓。关键的是，现实中阶级斗争到底是什么？是一个阶级压迫，另一个阶级，并且这种矛盾到了不可调和的地步发生武装暴动。是大多数人活不下去，如果不反抗就会饿死。和平年代你跟一个无产者说我要革命，别人会骂你神经病。因此，并不是什么道德上的说教，还有什么革命浪漫主义。是大多数人活不下去才会造反。我之前就说了，保尔柯察金，作为一个革命英雄和劳动模范，他是合格的。但是作为一名革命者，他是不合格的。因为他的性格缺陷有道德洁癖，像他这种性格几乎无法团结大部分有缺点的同志。而在面对这种残酷的阶级斗争中，如果让他当上某个领导岗位那简直就是灾难。而在真实的历史中，像他这样有理想有激情的年轻人还少吗？鲁迅写了一篇《纪念刘和珍君》文章就是很好的例子，和保尔一样，有激情，有朝气。但是因为这种残酷的斗争直接死了，保尔的运气还算好的，至少没有失去生命。因此，绝非是这种革命浪漫主义的幻想，而是你死我活。牺牲成为烈士意味着在革命中有生力量减少，导致革命劣势。像保尔这样的人能不能在这样的你死我活生存竞赛中活下来呢？如果还说我是小资或者是没读过原著，我也无话可说。我之前也说了他是个合格的劳动模范和革命英雄，但绝不是一个合格的革命家。我只不过是把现实中最残酷的东西，展示给你们看。