头緾绷带的孩童 

在古老而又神奇的街巷里 
在宁静而又祥和的椰枣树下 
我曾见到过你小小的身影 
嘻闹着跟随几个哥哥 
追逐着一只充足了气的足球 
阳光突然穿过浓密的枝叶 
像怀念一般 
抚摸你满头黑黑的卷发 
三十年了，像你这么大的时候 
我就吃过这树上的枣子 
我们叫它：伊拉克枣 
我知道你的爸爸在这枣树下 
给你讲过阿里巴巴和四十大盗 
讲过水手辛伯达和阿拉丁的神灯 
我还知道这椰枣树上的繁星 
像幼发拉底河与底格里斯河一样清澈 
当我再次看到你时 
是在电视屏幕上 
钢铁的履带刚刚从那可怜的街区碾过 
烧焦的椰枣树倒在尘埃中呻吟 
你头上緾着绷带 
惊恐的泪眼在喊着爸爸妈妈 
我搜索枯肠 
企图对你说点安慰的话 
可是防空警报再度战栗 
天崩了，地陷了 
城市在燃烧，空气在颤抖 
孩子，该让我对你说些什么呢？ 
说飞鸟坠于烟瘴 
说春天已不复存在 
说两河流着无尽的血 
说你的眼泪在这世界之恶面前 
显得过于渺小

伊拉克的春天 

在夜与昼的火光和乌云里 
我向美索布达米亚平原了望 
春天正这被一只黑手劫掠 
如我的心被掏空　撕碎 
而你的手满是鸽子的鲜血 
是橄榄树和椰枣树烧焦的气味 
也是死亡的气味 
时间被炸弹翻耕 
寻找水源的鸟儿饮入这昏暗的空气 
如饮入昏暗的辞与受难的水 
你再也不愿遮掩你悲惨的命运 
风暴突起，它以巨大的沙尘拍打着 
底格里斯河和幼发拉底河圣徒般的躯体 
摇篮在荡动 
春草在漫衍 
燥热的沙漠之风在酝酿 
在天使和天国的回眸中 
一缕新月的青光 
从清真寺的穹顶上闪过

怜　悯 

不要把你温热的手 
从我正在冰冷的手上移开 
不要把你湿润的眼光 
从我已经干涸的眼睛上移开 
不要把你跳动的心 
从我将要静止的心上移开 
如果你有心的话 
不要把羊群同草地分开 
不要把乳驼和母驼分开 
不要把蓓蕾和玫瑰树的枝柯分开 
不要把诗歌同穆台纳比①分开 
不要把传奇和团城②分开 
不要把沙漠和风暴分开 
如果你有心的话 
不要把梦想和苦难记忆分开 
如果你真有心的话 
不要把你的心同真主分开

① 穆台纳比生于伊拉克库法，（915－965）阿拉伯著名诗人，其诗感情奔放，气势豪迈，具有震撼人心的力量。“挻胸迎枪刃，举首向午阳”。“美酒美女不足奇，持剑征战才荣光。叱咤风云在尘世，十指到处有巨响”。 
②公元747年阿拔斯人统治了伊斯兰世界，创造了圆形的巴格达城 
并把世界的珍宝集中在这里，故有团城之称。

阿拉伯的眼泪

硝烟迷漫长空　　
战火烧赤云霞
曾经威镇四海金戈铁马
如今西风古道鲜血遍染黄沙


千年的期盼
未能将梦想拥有
往日的辉煌
不曾把永恒铸就
是从什么时候
荒漠吞噬了绿洲
如新月般闪亮的弯刀
布满斑斑铁锈


你喜欢和平
但得不到一丝安宁
他追求自由
却让别人寸步难行
你曾传递熊熊的火炬
让他在烈焰里找到光明
他却投来长长的阴影
让你在黑暗中挣扎呻吟


站着的才是真理
倒下的悄然无声
痛苦的莫非肉体
不屈的却是灵魂
是迷雾遮住了眼睛
还是心灵落满灰尘
挥舞的手攥成愤怒的拳头
却为何握不紧安拉的准绳


只有活着
才会有希望
只有死去
才没有悲伤
既然热血还在沸腾
就别用软弱来对付野蛮
既然正信仍在心中
就别用泪水去诉说苦难

战争地区人民的对入侵者的愤怒,无处可诉的屈辱,亲人离散死亡的恐惧和渴望和平的心理在这些诗句里一览无余.战争真是一种莫大的悲哀.

现在在和平环境中我们奢谈对战争的感慨，其实你没有亲历也应该震撼——我们不能有战争，我们有义务不让战争爆发在我们身边�

呵呵,阻止?让人性的中私欲消失,又有谁能做得到?

《伤心伊拉克》作者：孙谦，回族诗人、自由撰稿人、陕西省作家协会会员。自上个世纪八十年代以来曾在《诗刊》《作家》《中国诗人》《新诗界》及台湾《创世纪》《蓝星》《秋水》《联合报副刊》等海内外报刊发表大量诗歌作品，一九九二年获台湾蓝星诗社[屈原诗歌奖]，二0 0三年由台湾淡江大学资助出版诗集《风骨之书》，近年来从事散文随笔和回族文化的写作。

土耳其新出品的反美电影《狼谷》(The Valley of Wolves)在伊斯坦布尔最新电影艺术城首次公演，五个电影场同时反映，全部客满，全国各地也同时上演，受到观众热烈欢呼，创造了最高票房价值。 这是一部制作成本最昂贵的土耳其国产电影，耗资一千万美元，内容是描述美国兵在入侵伊拉克战争中的野蛮暴行。

中国伊斯兰教的各种教派，追根溯源，绝大多数都是阿拉伯和中亚地区各种伊斯兰教派影响的结果。它们或是由外国传教士传入，或是由中国穆斯林从国外引进，而不是中国穆斯林独创的。 

　　格底木、西道堂、新疆维吾尔等族的逊尼派，都源于阿拉伯地区的逊尼派，而且都遵循大伊玛目哈乃斐学派。 

　　伊合瓦尼、新疆维吾尔等族的圣训派，提倡“尊经革俗”，“凭经立教”，被称作“尊经派”，显然是受18世纪中叶兴起于阿拉伯半岛的瓦哈比派及本世纪初期该半岛的伊赫万运动的影响。伊合瓦尼的创始人马万福（1849-1934），又称“果园哈吉”，清光绪十四年（1888）赴麦加朝觐，曾受教于沙特阿拉伯的“海里夕巴氏学堂”，归国时带回一批瓦哈比派的教律经典及其批判“异端”的经籍。正是在研读这批经典的基础上，他提出了著名的十大纲领枣“果园十条”，创立了中国伊合瓦尼教派。 

　　门宦教派和伊禅教派都源于阿拉伯和中亚地区的神秘主义修道派别苏非派。 

　　新疆维吾尔等族的伊禅教派也都来自中亚地区。 

　　塔吉克族信奉伊斯兰教大约在10世纪，在历史上曾受过不同伊斯兰教派的多种影响。在16世纪末17世纪初，他们又改奉了什叶派的伊斯玛仪派。 

　　综上所述，不难看出，中国伊斯兰教各教派，基本上都受国外影响形成的，他们的源头都在国外。这进一步说明，中国的伊斯兰教确系世界伊斯兰教的一部分，伊斯兰世界发生的教派分化，对中国伊斯兰教是有影响的。

隔离墙

它总是让人想到奥斯威辛和柏林墙
它的汗液混合着尘土
血液、骨髓和泪水的印迹
它是我们完全熟悉的经历
建造它的人
想依附于一个旧有的存在
它设定一个莫须有空间
在惊惧与惶恐中寻找安全与平静
自担风险的保持隔阂与距离
它的钢筋水泥的耸立、蔓延
不断地碰到一些更坚硬东西
弹片和骨殖在它体内镶嵌的深度
给所有的人带来了危险
因为，没有人想要一座监狱
没有人愿意在一堵墙内徘徊得太久
没有人想厮守着毁灭而无动于衷
想着它, 在沙土上听着地中海不息的涛声
被雨水打湿、被吹拂的风风干
又被炙烤沙漠的毒日头烤得冒烟的样子
它终究会触碰到艺术家的神经
那被刺痛的神经
将以生命的颜色和鲜血在墙上涂画
为苦难做证，为暴行存照
在墙被推倒的那一天
他们点石成金

大海与沙漠之间的晦暗

呵,大海与沙漠之间的晦暗
死亡之风经过河谷丘陵
在那些烧焦的椰枣树下更生
阳光不再单纯
记忆抓住的日子惨不忍睹
血与泪浸透的石块
使我们的梦失重
我看见仇恨的繁衍
使人走在亡人的骨殖上
和活人的坟墓间
我看见沙砾与海水的沉默
吸纳着一切

水木年华新歌——《耶路撒冷的星空》

慢慢落下的夜空有多美
星光点点落在沉睡的街
闪烁灯火是梦的眼睛
看着星空的我就失散哲理
一天爸爸妈妈不知去了哪里
炮声过后我失去了所有
再没有人来关心我
看着星空的我流泪默默

someday 我幻想它能改变
i wish 一个没有仇恨的世界
someday 我想醒来它会改变
i wish 一个温暖的世界

一天爸爸妈妈不知去了哪里
炮声过后我失去了所有
再没有人来关心我
看着星空的我流泪默默

someday 我幻想它能改变
i wish 一个没有仇恨的世界
someday 我想醒来它会改变
i wish 一个温暖的世界

someday 我幻想它能改变
i wish 一个没有仇恨的世界
someday 我想醒来它会改变
i wish 一个温暖的世界