王阳明 （进士学）心学，立志，致良知，向内求，知行合一，心即理。在我年轻的时候百思不得其解，这些道理有什么用。有人告诉我，心学是深奥的学问，要30年才能登峰造极，能让人修心到最高的境界。我没用30年，30多岁就明白了，原来心学是“进士学”。我为什么说它是进士学？因为它的使用范围、传播范围，几乎全在进士之中。【解读】世人尊阳明心学为“圣人之道”，然其圣道，自有门庭。其所立之“志”，是“读书做圣贤”之志，其路必由科举而入庙堂；其所“致”之良知，首要裁决“忠君”与“道义”之两难；其所言“知行合一”，是督励士大夫以政绩实践所知，勿沦为清谈之客；其谓“心即理”，是为臣子在皇权之外，树立一不可撼动的内在权威。其学之根本局限，在于“应用场景”的锁定。它所磨练的“事”，是奏疏、治民、平乱；它所破解的“心中贼”，是宦海沉浮中的得失荣辱之贼。此一整套精妙的心法，其输入与输出，皆预设了一个“进士-官员”的生存界面。故而，其传播必赖科举网络，其效用必依仕途经济。农夫耕耘、工匠劳作、商贾计算，乃至今日学子求知、教授治学、职员履职——此等关乎国计民生之“行”，在此学中难以找到精准契合的“知”可合。其学问与真实的生产、生活之间，隔着一道名为“身份”的厚墙。墙内是心性风云，墙外是世间烟火。更甚者，心学流布之下，易成拉帮结派之弊。其弟子徐阶广建三十余所学院，看似传扬圣学，实则借此结党营私，难称大儒风范。由此观之，心学的诞生，实则令彼时一众最优秀的士人，误入向内求索的心性之途；当世界正萌动工业革命的星火时，这批本该推动时代变革的精英，却困于庙堂宦海的荣辱计较，最终与划时代的机遇失之交臂。