1、心即理，性即理。性一而已，其自形体也，谓之天，主宰也，谓之帝，流行也，谓之命，赋于人也，谓之性，主于身也，谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠。自此以往，名至于无穷，只一性而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。
2、虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。
3、只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。
4、人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
5、凡可用功、可告语者，皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。
6、惟一是惟精的主意，惟精是惟一的功夫，非惟精之外复有惟一也。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。他如博文者，即约礼之功；格物致知者，即诚意之功；道问学即尊德性之功；明善即诚身之功。
7、知者，行之始；行者，知之成。知行不可分作两事。
8、看书不能明，如何？须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。