By hanhandongke
本文专有名词基于Supuritto高质量的中文重译MOD。
第一期见：https://tieba.baidu.com/p/10272556110
【第二篇 治愈教会与拜伦维斯】
【4 故事的中心舞台——亚楠城】
非人种族[苏美鲁]文明灭亡之后，过了很久很久，人类文明才开始兴起。
人类文明发展程度，被认为远低于灭亡前的苏美鲁。现已知晓，苏美鲁文明突然间取得的巨大进步，得益于[上位者]“眷顾”。
不同于深居地下的苏美鲁人，人类的生息繁衍是在地表。故事的发生地——亚楠城，恰是位于地下苏美鲁遗迹之上。这座人类城镇，为何冠以苏美鲁末代女王[亚楠]之名？据推测，可能是早已混居人类群体中的苏美鲁后裔所主张。
巧合的是，以女王亚楠为名的这座小镇，不单在名称上与苏美鲁相关，更在兴衰存亡之路上与其同命相连。所谓：兴，血疗；衰，血疗。
图1 亚楠城
【4.1 良善金杯教会时代的亚楠城】
亚楠之地，原本民风淳朴。人民的敦厚善良，皆因[良善金杯教会]的长期施仁布德。
良善金杯教会（圣杯教会），因其主教堂供奉着一座古老金杯而得名（苏美鲁圣杯）。他们亦称“红衣教会”，其成员皆身披红色僧服。
这个宗教组织，平日接济四方、救苦救难；当有疾病暴发，还组织行医。虽皆是些巫蛊之术，如薰香、祭拜金杯等，倒也挺能安慰人心，对患者的自愈也算尽了后勤保障之力。因此，颇得人心。
图2 良善金杯教会成员与教会旧址
图3 苏美鲁圣杯
在亚楠，真正意义上的统治者是教会。彼时，便是良善金杯教会主导整个社会，其对地方气质的塑造发挥了积极引导作用。
然而，故事开始时的亚楠，风貌则与当年大相径庭。现在的人民更加“热情好客”：要么躲在屋里言语刻薄地嘲讽谩骂，要么走上街头不打招呼地迎面劈斧。此地可谓异乡人的噩梦。
如今的亚楠，已被兽化病肆虐多年。许多人变成了可怖的野兽。人与兽竞相厮杀，全亚楠尸横遍野。
亚楠的巨大转变，与治愈教会的创建和发展密不可分。尤其是治愈教会所推广的血疗，是亚楠地区兽化病暴发的根本原因。
也许，理智尚存的亚楠人，无限怀恋那个由良善金杯教会主导的年代。然而，一去不复返。
图4 亚楠血疗诊所
【4.2 治愈教会在亚楠的崛起及血疗的兴盛】
某年，一群来自[拜伦维斯]的学者，开始走上亚楠街头布道。他们看上去与普通教会完全不同，根本不像宗教组织，却自称所属[治愈教会]。
起初，由于亚楠严重的排外思想，初来乍到的治愈教会未能收获太多信众，完全不是良善金杯教会的对手。后者仍然是亚楠地区的强势领导者。
不巧，此时亚楠开始流行一种怪病——[灰血病]，人民深受其害。
备受期待的良善金杯教会，此时却束手无策，仅靠诡秘宗教仪安抚人心，灰血病仍严重威胁公共健康；即便日后拿出解毒药等方案，依旧杯水车薪。至此，良善金杯教会在亚楠渐失人心。
图5 解毒药文本（灰血病引来了治愈教会和血疗，所以兽化病终将到来）
治愈教会则乘虚而入，祭出血疗之术。所谓血疗，是通过注射或输液方式，将秘密调制的血液输入患者体内（现已知晓，最初所用之血，乃是上位者梅高浓血的稀释品，这是研究用途的；之后，教会培育了所谓[血之圣女]，其血液属于牟利用途的残次品）。
图6 上位者梅高的遗体
图7 血之圣女阿黛拉与“拜领圣餐”
尽管推广血疗的动机存疑，时机也可疑，但此法确实有效遏制了灰血病的蔓延。治愈教会因此崭露头角。
令人不解的是，当灰血病问题被彻底解决后，人们却依然乐于接受血疗。这是因为（治愈教会诱使）亚楠人相信，血疗还具有保健功效，不仅能使健康人更加精力充沛，还能收获极大精神愉悦。
此后，血疗诊所在亚楠遍地开花，人们痴醉于血疗带来的欢愉。
至少从这时起，血疗不再是免费的。当然，血疗仍然是圣神的，是一种圣餐仪式，断不可与世俗生意挂钩。只不过，香火钱肯定是考验虔诚度的量尺，血疗效果也肯定取决于信仰的深浅。施主，你看着办吧。
治愈教会少不了适时进行商业宣传和思想渗透。他们大肆宣传血疗的功效：不仅包治百病、强身健体，更能进化人种。甚至，还倡导所谓血疗文化，开始重新塑造亚楠人的认知，将血疗与亚楠生活永远捆绑在一起。这一切，均朝着有利于治愈教会统治的方向前进。
至于动机，则是更好地服务于研究。治愈教会是披着宗教外壳的研究机构，才不是行善组织。其核心使命，是研究如何利用上位者之血来实现人种进化。确切说，实现既得利益者的进化，以保障其永恒利益。推广血疗，本质是把实验对象从实验室“小白鼠”扩大到亚楠社会整个人群。至于加强统治，尤其是包装成宗教组织，无非是降低试验成本。当然，血之圣女的诞生，表明了治愈教会也具有公司属性。这些圣女本质上是人肉血瓶，相对于稀缺的上位者之血，她们所产的残次品血液更多是用于牟取暴利。毕竟，这种进化人种的所谓神秘学研究，相当烧钱，而且总是失败。
图8 教会的医疗不是行善，而是研究
总之，治愈教会如愿统领亚楠，具有极大威望。研究与赚钱两不误，当然，这些事并不为人所知。
相对地，良善金杯教会则在这场宗教战争中，败得体无完肤。他们倒也“繁花落尽皆过客，菩提树下顿空门”，依旧每日虔诚地祭祀着金杯，既无野心，亦无知——永远不知所供奉的这尊苏美鲁金杯，竟暗藏巨大奥妙与玄机（现已知晓，此类圣杯可进行圣杯仪式，开启猎人们所谓的地宫探墓活动，接触最神秘与黑暗的存在）。
图9 治愈教会组织结构图（显然，欧顿和梅高是杜撰用于意识形态工作的，教会一把手是主教）
【4.3 新亚楠的落成】
血疗的实际效果可能存疑，但在治愈教会无限夸大的宣传下，血疗仍备受推崇。尤其是加上宗教洗脑，亚楠人完全无法抗拒。
终于，血疗开始吸引大量外乡人的到来。亚楠成为了远近闻名的血疗之乡。
血疗的生意兴隆，使各行各业也从中受益。亚楠不断发展壮大，旧有土地早已不能满足扩张需求。
亚楠之侧，原本是荒凉之地，仅有几处治愈教会建筑。为满足发展需要，土地被开发、城镇被兴建。
游戏伊始所在地，即是后来新建的“新亚楠”，虽然在名称上仍习惯被称为亚楠。相对的，从前那个被良善金杯教会统领、日后又遭治愈教会窃夺之地，则被称为[旧亚楠]。
值得注意的是，上文所提及的荒凉之地“几处治愈教会建筑”，正是教会成立前的[秘密研究基地]。
这些[研究设施]，虽地处旧亚楠的边缘，却位于新亚楠的中心。换句话说，这里离拜伦维斯和墓地更近，也离渔村更近；这里日后会建设欧顿之墓、欧顿小教堂、治愈教会大教堂以及各猎人工坊。
这些研究设施，才是治愈教会的核心所在。
因为血疗的发明，以及将要暴发的兽化病，原罪皆归于这些设施。
图10 教会成立前的秘密研究基地（DLC中，教会成立后将此处精装修过）
【4.4 血疗之灾与旧雅楠的毁灭】
令人担忧的是，血疗呈现出高度成瘾性。
在一些异乡人看来，血疗诊所简直就是“大烟馆”，每日流连忘返之人络绎不绝。有病无病、有事无事，人们都会来上两瓶血，这已成为亚楠的日常。而治愈教会，继续放任人们对血的无限渴求。
终于，血疗的可怕副作用开始显现。这便是[兽化病]——人化身为可怖的野兽，丧失一切理智，只知晓无尽的厮杀，只渴求无限的鲜血。
（在上一篇中，已分析并阐明，[欧顿]的本质是[寄生生物]；所谓“无形”欧顿，正是寄生生物“微小与隐蔽”的体现；治愈教会所用之血，包括欧顿子嗣梅高之血和圣女之血，皆含有这种欧顿寄生虫——兽化病的病原体；寄生体普遍具有提升“宿主生存竞争力”的生态学现象，兽化即是生存竞争力提升的体现；这是因为，兽化后更具攻击性与嗜血性，无需工具，仅通过撕咬就能将寄生体直接传播入易感宿主，从而有利于寄生体的扩大繁殖。这也是受狂犬病毒感染的犬类更具攻击性的原因。寄生生物本质是自私的，所谓“帮助”宿主进化，不过是利于自身繁殖罢了）。
图11 欧顿的本质疑似寄生虫
最先出现兽化病之地，是旧亚楠。因为这是最先推广血疗之地。
成群的兽人屠杀了大量居民，场面极度可怕。治愈教会立即派出武装组织，所谓猎人，进行暴力清剿。
虽然暂时控制了局势，但兽化病仍反复暴发，难以根除。更可怕的是，猎人由于本身也是血疗的痴狂者，故亦会兽化，且更加凶狠。超强战斗力一旦结合理智丧失，亚楠的毁灭即将来临。
在一次所谓的血月之夜，数量庞大的居民和猎人皆突然化身可怖的野兽。旧亚楠瞬间成为地狱，尸积如山、血流成河。
治愈教会则铁拳出击，下令封锁旧亚楠，并将其付之一炬。熊熊大火一连烧了数日，惨叫声不断，毛皮烧焦的恶臭味阵阵袭来，人与兽皆被焚尽。
曾今辉煌的旧亚楠，此刻化为一片废墟。
事后，治愈教会不仅从未反思，反而在新亚楠继续经营血疗产业。旧亚楠的一切皆被封锁掩埋，仿佛一切从未发生过。
治愈教会教育亚楠人民：兽化病与血疗无关。兽化，是良善金杯教会的诅咒，动机是嫉妒亚楠如今的欣欣向荣。
鉴于治愈教会在亚楠地区超神般的存在，亚楠人民依旧听之信之。血疗，丝毫未受影响。良善金杯教会，仍然遭人唾弃。
唯有极少数良知尚存的老猎人，如裘拉，仍努力查寻事实真相，并守护那些不幸者。
图12 旧雅楠与裘拉
【4.5 治愈教会的真实想法】
旧亚楠的焚毁，并未终结兽化病问题。
针对兽化病，治愈教会组建了更专业的预防医学人员，但新亚楠仍不时出现兽化患者。后来，甚至广招异乡英雄好汉加入猎人队伍，通过暴力直接清除麻烦。
图13 教会黑色帽子文本
想必通过对苏美鲁文明的研究，以及威廉大师的暗示，治愈教会已知晓血疗的宿命只能是被兽化病毁灭。
若不考虑赚钱牟暴利的因素，教会为何不肯终止血疗研究？
显然，研究一直未能成功。他们不死心，只能一条路走到黑；只要研究尚未成功，就不能放弃血疗。他们天真地认为兽化病是预料之中的可控风险。
也许教会创始人劳伦斯认为：
1）上位者之血，必然能进化人类，只是受血之人必须“德以配位”——具有某种特殊体质，才配得上这尊贵之血；凡夫俗子之流，不仅配不上，反而活该交钱兽化；而稍次的特殊体质，至少可以培育出血之圣女，算成功了一半。
2）既然血之圣女能成功、未发生兽化，恰表明上位者之血可以被人类驯化。取圣女驯化后的血液，注入他人体内，虽然增益效果（Buff）明显不如上位者原血，但至少毒性（Debuff）减弱、可能不再导致兽化。
3）待他日寻得“骨骼惊奇、资质卓越”之人，必能完美驯化上古之血，吾等终能得偿所愿。
这种想法虽然疯狂，倒也思路清晰，得到了教会内部大多数支持。正是这种想法，使得他们继续狂热地推广血疗，以期天选之人降临，从而实现他们理想中的“Buff拉满，Debuff清零”。
从自然科学角度，这种思路的本质是：以人类作为“筛选培养基”，筛选出理想的欧顿寄生虫突变体。
理论上，确有可行性。只可惜，与21世纪的安布雷拉相比，那个时代断无高效的基因突变技术。靠人品来赌自发突变，完全不靠谱。何况也没有高通量筛选技术。
或许从教会角度，创始人劳伦斯是个天才。但从人类角度，他就是个恶魔。尤其是他那服务极少数“精英”的阶级立场，必然招致失败。
本质上，劳伦斯就是斯宾塞之流，治愈教会就是安布雷拉。而我们的主角异乡人，就是个李三光。
图14 治愈教会创始人劳伦斯
【4.6 治愈教会的衰落与分裂】
少数清醒之居民，终于开始质疑血疗，质疑治愈教会。
市井之中开始流传各种所谓真相，治愈教会面临巨大舆论压力。
屋漏偏逢连夜雨。此时，又曝出教会圣职人员兽化的丑闻。虽然通过诡辩而平息事端，但治愈教会的统治已面临极大威胁，血疗生意（拜领圣餐）也受到冲击。至于真相，世人仍不得而知。
更劲爆的市井传说接踵而来：治愈教会创始人、第一任主教劳伦斯，已经化身为恐怖的野兽！
但不得不佩服治愈教会的雷霆手段。彼时，为应对危机，教会决定开启圣战——猎杀之夜。
一个又一个夜晚，良民藏于屋中，猎人走上街头。
一轮又一轮日出，野兽不见踪迹，流言逐渐消散。
尽管有人质疑，猎杀之夜所屠戮的，不尽是野兽。但结果至上，舆论风波被平息了，那些市井传说永远成为传说。
一切仍风平浪静，血疗事业仍然兴旺。除了第一任主教劳伦斯被传闻退休。
现已知晓，尽管丑闻被掩盖，但治愈教会已开始走向衰落。
劳伦斯，确实已兽化（史上第一位兽化的教会圣职人员），并被斩首，执行者是治愈教会的暗杀组织——教会刺客的布拉多。
图15 布拉多的帽子疑似劳伦斯的头皮
治愈教会最辉煌的年代，劳伦斯时代，一去不复返。
遗憾的是，游戏开始后，邪恶的治愈教会依然存在。主角所面对的亚楠，仍是一个迷信血疗、普遍对兽化病真相愚昧无知的城镇。
自劳伦斯后，教会主教历经平庸短命的数代，现已传位阿梅丽娅。
图16 治愈教会主教阿梅丽娅（把主教翻译成代理人，就好比把书记翻译为秘书…）
如今的治愈教会早已不再风光。现任主教阿梅丽娅几乎没有任何统治力：教会旗下血疗诊所、圣职人员、医疗人员和猎人等，几乎处于半独立半自主状态；尤其是猎人组织，因过多未受思想教育的异乡人涌入，管理混乱不堪。更棘手的是，教会的庞大资源，几近掌握在两大派别手上——圣歌团与曼西斯学派。
图17 治愈教会两大派系：圣歌团与曼西斯学派
圣歌团与曼西斯学派，虽早在拜伦维斯时期就已秘密集结，但在劳伦斯生前，却十分低调、鲜有公开活动。
坊间传闻，劳伦斯之死，圣歌团和曼西斯学派皆难脱干系，甚至有传威廉大师居于幕后。
更有市井传说，各股势力存在巨大利益纠葛，其中似有提到眼睛、脑液、脐带和污秽之血等怪谈。
总之，对于亚楠人，治愈教会依旧神秘、可畏。
一切真相的揭露，直到主角击败兽化的阿梅丽娅主教（大教堂区boss）。
届时，历任主教们倾其一生所守护的秘密，终被揭露：创始人劳伦斯辞别拜伦维斯学院及院长威廉大师，开启了禁忌的上位者血液研究，并推广上位者之血疗法，永远遗忘威廉大师的教训——敬畏古老之血；劳伦斯化作野兽后残存的丑恶头骨，依旧静静的摆在祭祀台上。
当然，劳伦斯所涉足的绝不止禁忌之血研究。
图18 劳伦斯的头骨与教会的秘密
未完待续......
本文专有名词基于Supuritto高质量的中文重译MOD。
第一期见：https://tieba.baidu.com/p/10272556110
【第二篇 治愈教会与拜伦维斯】
【4 故事的中心舞台——亚楠城】
非人种族[苏美鲁]文明灭亡之后，过了很久很久，人类文明才开始兴起。
人类文明发展程度，被认为远低于灭亡前的苏美鲁。现已知晓，苏美鲁文明突然间取得的巨大进步，得益于[上位者]“眷顾”。
不同于深居地下的苏美鲁人，人类的生息繁衍是在地表。故事的发生地——亚楠城，恰是位于地下苏美鲁遗迹之上。这座人类城镇，为何冠以苏美鲁末代女王[亚楠]之名？据推测，可能是早已混居人类群体中的苏美鲁后裔所主张。
巧合的是，以女王亚楠为名的这座小镇，不单在名称上与苏美鲁相关，更在兴衰存亡之路上与其同命相连。所谓：兴，血疗；衰，血疗。
图1 亚楠城
【4.1 良善金杯教会时代的亚楠城】
亚楠之地，原本民风淳朴。人民的敦厚善良，皆因[良善金杯教会]的长期施仁布德。
良善金杯教会（圣杯教会），因其主教堂供奉着一座古老金杯而得名（苏美鲁圣杯）。他们亦称“红衣教会”，其成员皆身披红色僧服。
这个宗教组织，平日接济四方、救苦救难；当有疾病暴发，还组织行医。虽皆是些巫蛊之术，如薰香、祭拜金杯等，倒也挺能安慰人心，对患者的自愈也算尽了后勤保障之力。因此，颇得人心。
图2 良善金杯教会成员与教会旧址
图3 苏美鲁圣杯
在亚楠，真正意义上的统治者是教会。彼时，便是良善金杯教会主导整个社会，其对地方气质的塑造发挥了积极引导作用。
然而，故事开始时的亚楠，风貌则与当年大相径庭。现在的人民更加“热情好客”：要么躲在屋里言语刻薄地嘲讽谩骂，要么走上街头不打招呼地迎面劈斧。此地可谓异乡人的噩梦。
如今的亚楠，已被兽化病肆虐多年。许多人变成了可怖的野兽。人与兽竞相厮杀，全亚楠尸横遍野。
亚楠的巨大转变，与治愈教会的创建和发展密不可分。尤其是治愈教会所推广的血疗，是亚楠地区兽化病暴发的根本原因。
也许，理智尚存的亚楠人，无限怀恋那个由良善金杯教会主导的年代。然而，一去不复返。
图4 亚楠血疗诊所
【4.2 治愈教会在亚楠的崛起及血疗的兴盛】
某年，一群来自[拜伦维斯]的学者，开始走上亚楠街头布道。他们看上去与普通教会完全不同，根本不像宗教组织，却自称所属[治愈教会]。
起初，由于亚楠严重的排外思想，初来乍到的治愈教会未能收获太多信众，完全不是良善金杯教会的对手。后者仍然是亚楠地区的强势领导者。
不巧，此时亚楠开始流行一种怪病——[灰血病]，人民深受其害。
备受期待的良善金杯教会，此时却束手无策，仅靠诡秘宗教仪安抚人心，灰血病仍严重威胁公共健康；即便日后拿出解毒药等方案，依旧杯水车薪。至此，良善金杯教会在亚楠渐失人心。
图5 解毒药文本（灰血病引来了治愈教会和血疗，所以兽化病终将到来）
治愈教会则乘虚而入，祭出血疗之术。所谓血疗，是通过注射或输液方式，将秘密调制的血液输入患者体内（现已知晓，最初所用之血，乃是上位者梅高浓血的稀释品，这是研究用途的；之后，教会培育了所谓[血之圣女]，其血液属于牟利用途的残次品）。
图6 上位者梅高的遗体
图7 血之圣女阿黛拉与“拜领圣餐”
尽管推广血疗的动机存疑，时机也可疑，但此法确实有效遏制了灰血病的蔓延。治愈教会因此崭露头角。
令人不解的是，当灰血病问题被彻底解决后，人们却依然乐于接受血疗。这是因为（治愈教会诱使）亚楠人相信，血疗还具有保健功效，不仅能使健康人更加精力充沛，还能收获极大精神愉悦。
此后，血疗诊所在亚楠遍地开花，人们痴醉于血疗带来的欢愉。
至少从这时起，血疗不再是免费的。当然，血疗仍然是圣神的，是一种圣餐仪式，断不可与世俗生意挂钩。只不过，香火钱肯定是考验虔诚度的量尺，血疗效果也肯定取决于信仰的深浅。施主，你看着办吧。
治愈教会少不了适时进行商业宣传和思想渗透。他们大肆宣传血疗的功效：不仅包治百病、强身健体，更能进化人种。甚至，还倡导所谓血疗文化，开始重新塑造亚楠人的认知，将血疗与亚楠生活永远捆绑在一起。这一切，均朝着有利于治愈教会统治的方向前进。
至于动机，则是更好地服务于研究。治愈教会是披着宗教外壳的研究机构，才不是行善组织。其核心使命，是研究如何利用上位者之血来实现人种进化。确切说，实现既得利益者的进化，以保障其永恒利益。推广血疗，本质是把实验对象从实验室“小白鼠”扩大到亚楠社会整个人群。至于加强统治，尤其是包装成宗教组织，无非是降低试验成本。当然，血之圣女的诞生，表明了治愈教会也具有公司属性。这些圣女本质上是人肉血瓶，相对于稀缺的上位者之血，她们所产的残次品血液更多是用于牟取暴利。毕竟，这种进化人种的所谓神秘学研究，相当烧钱，而且总是失败。
图8 教会的医疗不是行善，而是研究
总之，治愈教会如愿统领亚楠，具有极大威望。研究与赚钱两不误，当然，这些事并不为人所知。
相对地，良善金杯教会则在这场宗教战争中，败得体无完肤。他们倒也“繁花落尽皆过客，菩提树下顿空门”，依旧每日虔诚地祭祀着金杯，既无野心，亦无知——永远不知所供奉的这尊苏美鲁金杯，竟暗藏巨大奥妙与玄机（现已知晓，此类圣杯可进行圣杯仪式，开启猎人们所谓的地宫探墓活动，接触最神秘与黑暗的存在）。
图9 治愈教会组织结构图（显然，欧顿和梅高是杜撰用于意识形态工作的，教会一把手是主教）
【4.3 新亚楠的落成】
血疗的实际效果可能存疑，但在治愈教会无限夸大的宣传下，血疗仍备受推崇。尤其是加上宗教洗脑，亚楠人完全无法抗拒。
终于，血疗开始吸引大量外乡人的到来。亚楠成为了远近闻名的血疗之乡。
血疗的生意兴隆，使各行各业也从中受益。亚楠不断发展壮大，旧有土地早已不能满足扩张需求。
亚楠之侧，原本是荒凉之地，仅有几处治愈教会建筑。为满足发展需要，土地被开发、城镇被兴建。
游戏伊始所在地，即是后来新建的“新亚楠”，虽然在名称上仍习惯被称为亚楠。相对的，从前那个被良善金杯教会统领、日后又遭治愈教会窃夺之地，则被称为[旧亚楠]。
值得注意的是，上文所提及的荒凉之地“几处治愈教会建筑”，正是教会成立前的[秘密研究基地]。
这些[研究设施]，虽地处旧亚楠的边缘，却位于新亚楠的中心。换句话说，这里离拜伦维斯和墓地更近，也离渔村更近；这里日后会建设欧顿之墓、欧顿小教堂、治愈教会大教堂以及各猎人工坊。
这些研究设施，才是治愈教会的核心所在。
因为血疗的发明，以及将要暴发的兽化病，原罪皆归于这些设施。
图10 教会成立前的秘密研究基地（DLC中，教会成立后将此处精装修过）
【4.4 血疗之灾与旧雅楠的毁灭】
令人担忧的是，血疗呈现出高度成瘾性。
在一些异乡人看来，血疗诊所简直就是“大烟馆”，每日流连忘返之人络绎不绝。有病无病、有事无事，人们都会来上两瓶血，这已成为亚楠的日常。而治愈教会，继续放任人们对血的无限渴求。
终于，血疗的可怕副作用开始显现。这便是[兽化病]——人化身为可怖的野兽，丧失一切理智，只知晓无尽的厮杀，只渴求无限的鲜血。
（在上一篇中，已分析并阐明，[欧顿]的本质是[寄生生物]；所谓“无形”欧顿，正是寄生生物“微小与隐蔽”的体现；治愈教会所用之血，包括欧顿子嗣梅高之血和圣女之血，皆含有这种欧顿寄生虫——兽化病的病原体；寄生体普遍具有提升“宿主生存竞争力”的生态学现象，兽化即是生存竞争力提升的体现；这是因为，兽化后更具攻击性与嗜血性，无需工具，仅通过撕咬就能将寄生体直接传播入易感宿主，从而有利于寄生体的扩大繁殖。这也是受狂犬病毒感染的犬类更具攻击性的原因。寄生生物本质是自私的，所谓“帮助”宿主进化，不过是利于自身繁殖罢了）。
图11 欧顿的本质疑似寄生虫
最先出现兽化病之地，是旧亚楠。因为这是最先推广血疗之地。
成群的兽人屠杀了大量居民，场面极度可怕。治愈教会立即派出武装组织，所谓猎人，进行暴力清剿。
虽然暂时控制了局势，但兽化病仍反复暴发，难以根除。更可怕的是，猎人由于本身也是血疗的痴狂者，故亦会兽化，且更加凶狠。超强战斗力一旦结合理智丧失，亚楠的毁灭即将来临。
在一次所谓的血月之夜，数量庞大的居民和猎人皆突然化身可怖的野兽。旧亚楠瞬间成为地狱，尸积如山、血流成河。
治愈教会则铁拳出击，下令封锁旧亚楠，并将其付之一炬。熊熊大火一连烧了数日，惨叫声不断，毛皮烧焦的恶臭味阵阵袭来，人与兽皆被焚尽。
曾今辉煌的旧亚楠，此刻化为一片废墟。
事后，治愈教会不仅从未反思，反而在新亚楠继续经营血疗产业。旧亚楠的一切皆被封锁掩埋，仿佛一切从未发生过。
治愈教会教育亚楠人民：兽化病与血疗无关。兽化，是良善金杯教会的诅咒，动机是嫉妒亚楠如今的欣欣向荣。
鉴于治愈教会在亚楠地区超神般的存在，亚楠人民依旧听之信之。血疗，丝毫未受影响。良善金杯教会，仍然遭人唾弃。
唯有极少数良知尚存的老猎人，如裘拉，仍努力查寻事实真相，并守护那些不幸者。
图12 旧雅楠与裘拉
【4.5 治愈教会的真实想法】
旧亚楠的焚毁，并未终结兽化病问题。
针对兽化病，治愈教会组建了更专业的预防医学人员，但新亚楠仍不时出现兽化患者。后来，甚至广招异乡英雄好汉加入猎人队伍，通过暴力直接清除麻烦。
图13 教会黑色帽子文本
想必通过对苏美鲁文明的研究，以及威廉大师的暗示，治愈教会已知晓血疗的宿命只能是被兽化病毁灭。
若不考虑赚钱牟暴利的因素，教会为何不肯终止血疗研究？
显然，研究一直未能成功。他们不死心，只能一条路走到黑；只要研究尚未成功，就不能放弃血疗。他们天真地认为兽化病是预料之中的可控风险。
也许教会创始人劳伦斯认为：
1）上位者之血，必然能进化人类，只是受血之人必须“德以配位”——具有某种特殊体质，才配得上这尊贵之血；凡夫俗子之流，不仅配不上，反而活该交钱兽化；而稍次的特殊体质，至少可以培育出血之圣女，算成功了一半。
2）既然血之圣女能成功、未发生兽化，恰表明上位者之血可以被人类驯化。取圣女驯化后的血液，注入他人体内，虽然增益效果（Buff）明显不如上位者原血，但至少毒性（Debuff）减弱、可能不再导致兽化。
3）待他日寻得“骨骼惊奇、资质卓越”之人，必能完美驯化上古之血，吾等终能得偿所愿。
这种想法虽然疯狂，倒也思路清晰，得到了教会内部大多数支持。正是这种想法，使得他们继续狂热地推广血疗，以期天选之人降临，从而实现他们理想中的“Buff拉满，Debuff清零”。
从自然科学角度，这种思路的本质是：以人类作为“筛选培养基”，筛选出理想的欧顿寄生虫突变体。
理论上，确有可行性。只可惜，与21世纪的安布雷拉相比，那个时代断无高效的基因突变技术。靠人品来赌自发突变，完全不靠谱。何况也没有高通量筛选技术。
或许从教会角度，创始人劳伦斯是个天才。但从人类角度，他就是个恶魔。尤其是他那服务极少数“精英”的阶级立场，必然招致失败。
本质上，劳伦斯就是斯宾塞之流，治愈教会就是安布雷拉。而我们的主角异乡人，就是个李三光。
图14 治愈教会创始人劳伦斯
【4.6 治愈教会的衰落与分裂】
少数清醒之居民，终于开始质疑血疗，质疑治愈教会。
市井之中开始流传各种所谓真相，治愈教会面临巨大舆论压力。
屋漏偏逢连夜雨。此时，又曝出教会圣职人员兽化的丑闻。虽然通过诡辩而平息事端，但治愈教会的统治已面临极大威胁，血疗生意（拜领圣餐）也受到冲击。至于真相，世人仍不得而知。
更劲爆的市井传说接踵而来：治愈教会创始人、第一任主教劳伦斯，已经化身为恐怖的野兽！
但不得不佩服治愈教会的雷霆手段。彼时，为应对危机，教会决定开启圣战——猎杀之夜。
一个又一个夜晚，良民藏于屋中，猎人走上街头。
一轮又一轮日出，野兽不见踪迹，流言逐渐消散。
尽管有人质疑，猎杀之夜所屠戮的，不尽是野兽。但结果至上，舆论风波被平息了，那些市井传说永远成为传说。
一切仍风平浪静，血疗事业仍然兴旺。除了第一任主教劳伦斯被传闻退休。
现已知晓，尽管丑闻被掩盖，但治愈教会已开始走向衰落。
劳伦斯，确实已兽化（史上第一位兽化的教会圣职人员），并被斩首，执行者是治愈教会的暗杀组织——教会刺客的布拉多。
图15 布拉多的帽子疑似劳伦斯的头皮
治愈教会最辉煌的年代，劳伦斯时代，一去不复返。
遗憾的是，游戏开始后，邪恶的治愈教会依然存在。主角所面对的亚楠，仍是一个迷信血疗、普遍对兽化病真相愚昧无知的城镇。
自劳伦斯后，教会主教历经平庸短命的数代，现已传位阿梅丽娅。
图16 治愈教会主教阿梅丽娅（把主教翻译成代理人，就好比把书记翻译为秘书…）
如今的治愈教会早已不再风光。现任主教阿梅丽娅几乎没有任何统治力：教会旗下血疗诊所、圣职人员、医疗人员和猎人等，几乎处于半独立半自主状态；尤其是猎人组织，因过多未受思想教育的异乡人涌入，管理混乱不堪。更棘手的是，教会的庞大资源，几近掌握在两大派别手上——圣歌团与曼西斯学派。
图17 治愈教会两大派系：圣歌团与曼西斯学派
圣歌团与曼西斯学派，虽早在拜伦维斯时期就已秘密集结，但在劳伦斯生前，却十分低调、鲜有公开活动。
坊间传闻，劳伦斯之死，圣歌团和曼西斯学派皆难脱干系，甚至有传威廉大师居于幕后。
更有市井传说，各股势力存在巨大利益纠葛，其中似有提到眼睛、脑液、脐带和污秽之血等怪谈。
总之，对于亚楠人，治愈教会依旧神秘、可畏。
一切真相的揭露，直到主角击败兽化的阿梅丽娅主教（大教堂区boss）。
届时，历任主教们倾其一生所守护的秘密，终被揭露：创始人劳伦斯辞别拜伦维斯学院及院长威廉大师，开启了禁忌的上位者血液研究，并推广上位者之血疗法，永远遗忘威廉大师的教训——敬畏古老之血；劳伦斯化作野兽后残存的丑恶头骨，依旧静静的摆在祭祀台上。
当然，劳伦斯所涉足的绝不止禁忌之血研究。
图18 劳伦斯的头骨与教会的秘密
未完待续......
