睽的本义是两目不聚焦，向四周看。看海葵、葵花，四处都是眼睛，向周围360度观看。假如别人跟我说话，但我看向四周，表明我似听非听，对他根本就不感兴趣。睽，目不相视也。是傲慢的。葵花，开在枝顶，一枝独秀，傲视群雄，看不起这个世界，所以才会不聚焦在任何事物上。睽，就是与世界背离，违也。睽字的原型是癸字，这个字的甲骨文形象表示向四个方向走，背道而驰也。杂卦传：睽，外也。向外走。
八角茴香，湖北叫大葵，形同癸字。睽卦中药为小茴香。可见，茴和葵是同意。葵和癸也是同意且同音。
初九，悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。
悔而亡，跑了的马不要去追，自己会回来的。现恶人，无咎。以“见”开头的句子都解释为“现”，如“见金夫不有躬”，这爻里我为什么显现为恶人呢？这爻里我是冷漠的。我判断我的马会自己回来，所以我不留它；它希望我去追的，但我做一个恶人，不留它。我是傲慢的，背离众人独行。这爻很契合分手的情侣的心理。觉得对方会舍不得，会自复，而我不会去追它，是它眼里的恶人。但我自认为“无错”。
九二。遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
在一条狭窄的小巷子里遇到主人，该是多么欣喜！主代表我的信仰，在窄巷子里偶然遇到我的信仰。一错过就很难再遇到了。这好比是“一见钟情”，突然找到了人生的意义。但这条路不是坦途，一转身就错过了。睽卦实际描述的是一个被爱的人。被爱的人是可以高傲的，被爱时虽然看着对方，实际睽向两旁。虽然高傲，但毕竟很享受，不会真的离开，心里面把对方当作我的主人、幸福的源泉。睽外不能失内，无内何来外？把睽卦画成花的话，一朵朵花瓣是我向外之睽，但花瓣与花瓣之间的缝隙代表我回内的期望，我就是在这个缝隙里遇到了我的主。故形容它为小巷。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
看见拉车的牛，刹住死活不走，气得赶车的人无法思考。牛犟起来是什么样子呢？正常，牛是很怕打的，你一扬鞭子，它就赶紧拉车。它如果制动不走了，你就是使劲抽它，它也僵立不动，抽到你自己心疼，再哄也没用，完全没办法。掣，制也。天刑，削顶也；劓刑，削鼻也，象骷髅一样无鼻大孔。削顶代表我脑袋空了，不明所以。鼻子代表方向，削鼻表示无方向，无计可施。我劝他，但他死犟，听不进，我无计可施。相由心生，心态决定相貌。你身边如果有那种两眼离得很开的人，你就会发现它的头顶是平的，鼻孔是翻的。无初有终：这是不符合因果关系的。我感觉他的行为不可理喻。这爻的事例是，我缠着我钟情的对象，但它死活不听我话，我理解不了，大脑都空了。我本以为它唾手可得！高傲的人总是错误地估计了对方。
九四。睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
我感觉孤独，遇元夫，交相俘获，虽厉无咎。志行，就是我的意志执行了。还是用牛来举例，牛犟了不肯走，我没有别的办法，只能去哄它。我陪笑脸，低贱为从，为妻，它就是我的“元夫”。哄得它肯拉车，我算是俘获了它。它为夫也俘获了我，我们就是“交孚”。这和，恋爱中的男女是一样的，男的以为俘获了女的，女的同样认为俘获了男的，而且两人不断地较量，尽量少付出一点，等对方追我，厉，就是形容这个较量的过程。因为孤独，我势在必得，我有多么舔狗，我就有多么大报复心，得到后万般凌辱。舔的时候我是妻，得到后我是夫。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
悔而亡，厥逆宗旨，啃噬皮肤，往又有什么错呢？四爻的时候我是舔狗，这爻我就是暴君。前面把它当祖宗，这会儿翘翻了它，还啃噬它。一往无前又有什么错呢？我自己反问自己“我有什么错呢？”。皮肤是束缚我的，代表我的夫。有人问，啃噬自己皮肤自己不痛吗？这里噬的只是肤，没有说皮下的肉，所以并不痛。而且，噬肤不需要用嘴去啃，只需要我的肉吸收它就行，我皮下的肉吸收它它就会变薄。这爻描述的是我在爱情追逐中疲惫之后的断然放弃，抛弃它就如啃噬它。
上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
我孤独。见：化了妆的猪，拉了一车鬼，先张开臂膀欢迎她，后用臂膀捆缚说服她，和敌人婚媾，往而得到她的恩泽则吉。遇雨代表得到恩泽。我行事就象一个爱情骗子，骗到手，婚媾，如果她真心爱上我了，就吉了。假装，就好比是脸上涂了化妆品，肚子里一车鬼。猪就是我。我并不满足于得到一份“爱情”，我对世界的策略是，遇到谁都先示好，然后捕获她说服她，婚媾。如果能得到她真心的爱，就吉了。我就不用再装了。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。我不怀疑她了。她就变成我的家人了，睽卦最终以得到家人为吉。家人卦和睽卦是相反的一对卦。