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北冥有鱼，
其名为鲲。
鲲之大，
不知其几千里也；
化而为鸟，
其名为鹏。
鹏之背，
不知其几千里也；
怒而飞，
其翼若垂天之云。
是鸟也，
海运则将徙于南冥。
南冥者，
天池也。
《齐谐》者，
志怪者也。
《谐》之言曰：“
鹏之徙于南冥也，
水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，
去以六月息者也。”
野马也，
尘埃也，
生物之以息相吹也。
天之苍苍，
其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，
亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，
则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，
则芥为之舟，
置杯焉则胶，
水浅而舟大也。
风之积也不厚，
则其负大翼也无力。
故九万里，
则风斯在下矣，
而后乃今培风；
背负青天，
而莫之夭阏者，
而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“
我决起而飞，
抢榆枋而止，
时则不至，
而控于地而已矣，
奚以之九万里而南为？”
适莽苍者，
三餐而反，
腹犹果然；
适百里者，
宿舂粮；
适千里者，
三月聚粮。
之二虫又何知！
小知不及大知，
小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，
蟪蛄不知春秋，
此小年也。
楚之南有冥灵者，
以五百岁为春，
五百岁为秋。
上古有大椿者，
以八千岁为春，
八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，
众人匹之，
不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“
穷发之北，
有冥海者，
天池也。
有鱼焉，
其广数千里，
未有知其修者，
其名为鲲。
有鸟焉，
其名为鹏。
背若泰山，
翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，
绝云气，
负青天，
然后图南，
且适南冥也。
斥鴳笑之曰：
‘
彼且奚适也？
我腾跃而上，
不过数仞而下，
翱翔蓬蒿之间，
此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
’”
此小大之辩也。
故夫知效一官，
行比一乡，
德合一君，
而征一国者，
其自视也，
亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，
举世非之而不加沮，
定乎内外之分，
辩乎荣辱之境，
斯已矣。
彼其于世，
未数数然也。
虽然，
犹有未树也。
夫列子御风而行，
泠然善也，
旬有五日而后反。
彼于致福者，
未数数然也。
此虽免乎行，
犹有所待者也。
若夫乘天地之正，
而御六气之辩，
以游无穷者，
彼且恶乎待哉？
故曰：
至人无己，
神人无功，
圣人无名。

兰亭集序
东晋·王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。