（一）
夕朝有物暗相随，照影池头我是谁
理事混融求不得，正偏两忘莫能追
泥涂作罢牛沉海，臣在外来君处帷
觌面犹还隔千里，且看山上野狐碑
（二）
翠微深处一山僧，慎独参同若履冰
驰駃良驹顾鞭影，用迟失照暗心灯
浊飙想必威音远，浪急何妨性海澄
莫道寻常直无事，有人肯向更高层
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按《传灯录》、《祖堂集》，洞山乃会稽俞氏子，幼岁于本乡出家。一日从院主念心经，至无眼耳鼻舌身意，忽以手扪面问院主，某甲有眼耳鼻舌身意，何故经言无。院主骇然惊曰，吾非汝师。即领其往五洩山灵默和尚处披剃。越三年受戒。一日启师，某甲欲得行脚，乞和尚处分。五洩道寻取排择下，问取南泉去。师曰一去攀缘尽，孤鹤不来巢。师便辞和尚往参南泉。
师在南泉处已颇有声名，其后又参沩山。于沩山处问南阳慧忠国师无情说法句，不得要领，便辞沩山参云岩，其于云岩言下略有所省，乃述偈曰：
也大奇、也大奇，无情说法不思议。
若将耳听终难会，眼处闻声方得知。
师遂归云岩麾下，盘桓数载，得云岩玄旨。临辞行问云岩，百年后忽有人问，还邈得师真否？如何祗对？云岩曰向汝道只这是。师良久，云岩曰，阶阇黎，承当个事，大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：
切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。
师其后行脚参访，至大中末间，乃住于江西新丰山，接引学僧，大宏禅要。
一日问僧名甚么。曰某甲。师曰，阿哪个是阇梨主人公。曰见只对次。师曰苦哉苦哉，今时人例皆如此，只认得驴前马后底，将为自己。佛法平沉，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？遂示颂曰：
嗟见今时学道流，千千万万认门头。
恰似入京朝圣主，只到潼关即便休。
师自咸通十年己丑岁三月一日，剃发披衣，令击钟，俨然而往。大众号慟。师乃曰，夫出家儿，心不依物，是真修行，何有悲恋。至八日，乃沐浴，浴讫，端坐长往。春秋六十二，僧夏四十一，敕谥悟本禅师，慧觉之塔。师曾著有宝镜三味付嘱曹山。另有《大乘经要》《五位颂》传世。
曹洞宗乃青原一系，上溯到石头希迁，深得石头之《参同契》之旨。虽和沩山临济同时，但开宗较迟，绵延三代。其禅风若空镜澄明，绵密幽远；内外回互，理事混融；不逞机锋，言行相应。其禅法权开五位，善接三根；大阐一音，广宏万品；横抽宝剑，斩诸见只稠林；妙协宏通，截异端之穿凿。流布于海外，日本至今还有曹洞宗大学。惜后来也演变为默照禅（有点像今天滴南传内观禅法），不过相较于临济滴参话头已经非常不错了。
兹录公案几则如下：
（一）
师初行脚时，路逢一婆担水，师索水饮。
婆曰：水不妨饮，婆有一问，且道水具几尘。
师曰：不惧诸尘。
婆云，去，休污我水担。
（二）
问：蛇吞蛤蟆，救则是不救则是。
师曰：救则双目不睹，不救则形影不彰。
（三）
雪峰搬柴次，乃于师面前抛下一束。
师曰：重多少。
峰道：尽大地人提不起。
师曰：争得到这里。
雪峰无语。