一、角色名「兹白」
- 典籍出处：最早见于**《逸周书·王会》**，原文记载：“义渠以兹白，兹白者，若白马，锯牙，食虎豹。”
- 兹白（也作“驺白”“駮”）是北方义渠部族进献周王的神兽，外形为白色骏马，长着锯齿状的利牙，凶猛到能捕食虎豹，是上古神话中兼具瑞兽与凶兽属性的奇兽。
二、ae
1. 普通攻击「金铩点桂」
- 核心典故：化用**“熊渠子射石没金铩”**的历史典故，出自《论衡·儒增》《史记·李将军列传》。
- 原文相关：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。”
- “金铩”释义：指金属打造的箭镞（箭头），“没金铩”即箭镞没入石头，形容射箭力量之强、精准度之高。
2. 元素战技「天地忽然身」
- 典故出处：“忽然”化用《庄子·秋水》“夏虫不可以语冰者，笃于时也；曲士不可以语道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变…………”中“天地”与“自然变幻”的核心思想，以及《庄子·知北游》中“忽然”表“自然、骤然”
3. 元素爆发「三垣威仪法」+描述「青玄乘阳华盖」这组文案是道家天文与星象仪仗。
- 三垣：中国古代天文星象体系的核心，分为紫微垣、太微垣、天市垣。
- 紫微垣：对应天帝居所，是众星之主；太微垣：对应朝廷政务；天市垣：对应天下市集。三者合称“三垣”，是古代天文观测与星占的核心框架。
- 青玄：道家核心概念，有两层关键含义。
1. 指代天道/玄天：青为东方之色、玄为深空之黑，“青玄”是对高远天界的形容，也是道教尊神“青玄上帝”（太乙救苦天尊）的前缀。
2. 对应星象方位：关联东方苍龙七宿，与“三垣”星象体系形成呼应。
- 乘阳：源自阴阳五行学说，“阳”代表天、日、刚健之力，“乘阳”即“承接天道阳气、借太阳之力”，与技能中“月华”（阴）形成阴阳二元对照，丰富角色的属性设定。
- 华盖：古代天文星官名，也是神话仪仗意象。
1. 天文层面：华盖星属于紫微垣，位于帝王星旁，象征帝王的伞盖，代表尊贵与威仪。
2. 文化层面：神话中神仙出行的仪仗伞盖（如西王母、玉皇大帝的华盖）。
三、天赋：山水诗词与仙道传说的诗意融合
1. 突破天赋「月下素娥降仙」
- 核心典故：“素娥”是嫦娥的别称，源自**“嫦娥奔月”**的神话，出自《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”
- 含义解析：嫦娥（素娥）是月神的象征，“月下素娥降仙”既锚定角色“月”主题的仙道属性，又以“降仙”喻指技能“灵驹飞踏增伤”的效果。
2. 突破天赋「名杰地级然身」
- 名杰：古典文学中对英雄豪杰的常用赞誉，出自**《后汉书·刘陶传》**：“州里称其名杰，海内闻其英声。”意为有名的杰出之士，凸显角色的不凡身份与实力。
- 地级：源自中国传统**“天地人三才”概念，“地级”对应大地的层级与力量，既呼应角色岩元素的属性，也可切换身份。
- 然身：化用《庄子》中“顺物自然”的“然”字，意为“顺应、化作”，“然身”即身体化作对应形态，契合技能“切换至月转时隙模式”的效果。
3. 突破天赋「叠嶂峦秀出云」
- 叠嶂峦秀：化用郦道元《水经注·江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，……”。
- 出云：古典山水与神话中的经典场景，如《山海经·大荒西经》：“灵山，十巫从此升降，百药爰在。”灵山常伴出云之景，象征仙山仙境。
4. 固有天赋「花林如霰」
- 核心典故：“霰”指空中降落的白色小冰粒，也可形容细密的花雨，典出南朝齐·谢朓《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”
四、命之座：《庄子》
1. 一命「出勃然而入廖然」
出处：《庄子·知北游》：“注然勃然，莫不出焉；油然漻然（廖然为通假），莫不入焉。”
- 原文含义：形容万物蓬勃而生、自然而灭的状态，是庄子“自然生死观”的体现。
2. 二命「化于生而死于尸」
- 出处：化用**《庄子·知北游》**：“已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。”
- 原文含义：庄子认为生死是自然的形态转化，并非终结，体现“万物齐一”的哲学思想。
3. 四命「魂魄往而身从之」
- 出处：《庄子·知北游》：“纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎。”
- 原文含义：指魂魄消散、肉身随之归向天地，是庄子对“生死自然”的进一步阐释。
- 角色关联：道家“形神相随”
4. 六命「天地忽如一远行」
- 出处：化用**《古诗十九首·青青陵上柏》**：“人生天地间，忽如远行客。”
- 原文含义：感慨人生如天地间的匆匆旅途，对生命本质的思考。