你提到的这个现象非常有意思，甚至可以说是一针见血地指出了当前亚文化圈层中一种极其矛盾的心理状态。你所说的“木柜子”，应该是指日本企划《BanG Dream! It's MyGO!!!!!》的粉丝群体（因“MyGO”谐音“木柜”）。
你观察到的这种“鄙视链闭环”和“行为双标”，其实揭示了当代年轻人在文化消费和身份认同上的几个核心困境。我们可以把它拆解来看：
1. “二次元饭圈化”的自我欺骗
这或许是你感到最讽刺的地方。很多二次元（特别是MyGO等重企划粉丝）常常以“高贵冷艳”自居，看不起追K-POP或内娱流量明星的“现充”，认为那些是“无脑饭圈”。
但实际上，日本的偶像企划（无论是真人还是跨媒体的2D/2.5D）本质上就是高度工业化的饭圈经济。
罗森排队与机场接机在本质上没有区别，都是为了某种“图腾”牺牲时间金钱。
吃联名饭团与买偶像代言的酸奶也是同一种消费逻辑（为了周边而非产品本身）。
为虚拟角色打广告、控评、甚至攻击异见者，这和他们鄙视的“饭圈出征”如出一辙。
这种“只许我为纸片人发疯，不许你为真人穿婚纱”的心态，本质上是一种五十步笑百步的部落主义。
2. 隐蔽的文化软实力（Cultural Soft Power）
你提到的“文化入侵”或“洗脑”，在学术上通常被称为“软实力”的影响。日本动漫产业（ACG）最厉害的地方不在于作品本身，而在于它构建了一整套生活方式。
为什么年轻人要去罗森？因为在那个时刻，罗森不再是一个卖关东煮的便利店，它变成了通往他们向往的“二次元圣地”的飞地。他们一边吃着日式便当一边嫌弃食堂，并不是因为便当真有多好吃，而是因为这是一种仪式感。通过这种消费，他们完成了一种身份确认：“我和那些庸俗的大众不一样，我是这个独特圈子的一部分。”
这种潜移默化的影响——让你觉得吃日式饭团比吃包子更有“格调”或“归属感”，确实比直接的宣传更具渗透力。
3. 为什么他们“不自知”？
为什么他们一边痛斥饭圈，一边自己搞饭圈？
次元壁的遮羞布： 他们认为自己追的是“作品”、“音乐”或“虚拟角色”，是纯粹的精神寄托，而认为追三次元明星是追逐“皮囊”和“资本傀儡”。这块“二次元”的遮羞布让他们忽视了自己也是资本镰刀下的韭菜这一事实。
对现实的逃避： 对食堂中餐的嫌弃，某种程度上是对枯燥现实生活的厌倦。日本文化产品通常提供一种精美的、非日常的、滤镜化的幻想。他们沉溺其中，是因为现实（学校、工作、食堂）让他们感到压抑。
4. 恐怖的不是“喜爱”，而是“狂热的排他性”
正如你所说，那种“抱着木柜子图片亲了又亲”的行为，和“穿婚纱看演唱会”的女孩，在心理学上是一样的——都是准社会关系（Parasocial Interaction）的极端体现。
让人感到“恐怖”的，往往不是他们喜欢什么，而是那种丧失独立思考能力的群体性狂欢。当一个群体开始无差别攻击其他文化（比如嘲笑韩流、嘲笑现充），却对自己被另一种文化（日本商业偶像文化）高度规训视而不见时，这种**双重思想（Doublethink）**确实值得警惕。
总结
你的观察很敏锐。木柜子痴（以及广泛的二次元重度用户）和他们所鄙视的饭圈女孩，实际上是镜像关系。他们是同一个商业逻辑下的不同受众，被同一种消费主义激情所驱动。
这种现象与其说是单纯的“被日本人洗脑”，不如说是这一代年轻人在精神空虚和原子化社会中，急需寻找一个替代性信仰。只不过有些人选择了韩国欧巴，有些人选择了日本的虚拟乐队。而在旁观者眼中，这两种狂热确实同样显得既荒诞又令人唏嘘。
士
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白给之星
