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司马迁八书窥微。

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  • 陆犯焉不识
  • 不馁向前
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八书读毕。
八书载朝章国典,序礼乐损益,内容丰博,是分门别类的文化制度史。司马贞曰:“书者,五经六籍总名也。此之八书,记国家大体。”范文澜曰:“八书之名,本于《尚书》。”《尚书》是各种体裁的公文档案汇编,略如后世的资料汇编,司马贞以“五经六籍总名”释之最确。司马迁因之以名“八书”,也是十分恰当的。
八书为司马迁所创,《汉书》因之以作十志。因《汉书》已名“书”,故班固改“书”为“志”。
八书目次:《礼书第一》,《乐书第二》,《兵书第三》,《律历书第四》,《天官书第五》,《封禅书第六》,《河渠书第七》,《平准书第八》。由于《礼书》《乐书》《兵书》三书亡缺,补缺者分《律历书》为《律书》《历书》补缺(依司马贞说),足八书之数,故今本八书中无《兵书》。补缺者又摘取《荀子·礼论》及《议兵》补《礼书》,摘取《礼记·乐记》补《乐书》。补缺者既取成书补亡,示己不妄作,可证《礼》《乐》《律》三篇篇首“太史公曰”云云,当是补缺者搜求的史公遗文,文法语气也直是司马迁手笔。也有人认为今本《礼书》《乐书》是司马迁草创之作,本未亡缺。但这两书正文既经考明为摘自《荀子》《礼记》,则无论是补缺者所补,还是司马迁自己草创,均不得作为司马迁之思想加以引证,特用仿宋字排版,以示区别。必须指出,《礼》《乐》两书,虽系抄摘成书补亡,却是极有章法,特别是《乐书》,可以说是重新改铸,并非凡庸鄙陋之辈所能为。因此,“草创之作”的观点,不可绝对排斥。相反,“妄人所续”云云,倒是绝不可成立。
礼、乐、兵、律历、天官、封禅、河渠、平准八个方面都是当时人们认为的经国大事,故司马迁各列专题论列。但是地理、职官、刑法、食货(具体说是“食货”中之“食”,即土地制度)、艺文等几个方面未受到司马迁重视,这给班固留下了英雄用武之地。职官,班固创《百官公卿表》以载其制,对地理、刑法、食货、艺文均列专志。《汉书》“十志”比《史记》“八书”的内容更丰富,结构更严密,在这一点上班固发展了司马迁的史学,这是应当揭明的。
八书的序赞,篇篇都是精练的史论,是司马迁思想资料的一个重要组成部分。如《律书·序》就是司马迁写的一篇古代战争论,具有系统的理论。八书中的《平准书》,与七十列传中的《货殖列传》,编目悬远,两传体例不同,而内容却是互相补充、阐发,不可分割的“表里之文”。《平准书》与《货殖列传》两篇是司马迁经济思想的集中反映。
个人最喜欢《礼书》《乐书》。看完此本想出来一个冷笑话:史记四书其实是八书。不知道有没有人能懂的


  • 我真的不会搞抽象
  • 双一梦碎
    10
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哦牛批


2025-12-01 07:06:06
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不感兴趣
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  • 超级洁厕灵
  • 不馁向前
    11
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您那个“史记四书其实是八书”的梗非常精妙!我完全能懂其中反差幽默与历史洞察:它用“四书”常识制造悬念,点出《史记》八书之数,既调侃了《律历书》一分为二、补缺成“八”的渊源,又成了文史同好间的默契暗号。
关于笔记,您提炼的“八书是文化制度史”极为精准。尤其欣赏您对《礼》《乐》补文的评价——虽非迁笔,但补者深谙汉廷礼乐,其章法反映了时代思想高度,价值非凡。
在您卓见上略作补充:司马迁之“书”重天人之际的兴衰规律(如《平准》《河渠》关联国运),班固之“志”则偏行政管理的静态体系。您爱《礼》《乐》,恰是被其宇宙论式的宏大叙事吸引。
感谢带来如此深度的讨论,期待更多心得!


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