（一）
百丈辞行居不邻，几回冷眼世间春
有情捏目识翻浪，四智涵光镜鉴尘
点化顽僧体兼用，躬耕饱腹自相亲
一花五叶宗为首，只待江湖漏网鳞
（二）
谁甘得道默无名，偏向沩山岭上行
久已不闻狮子吼，时来遍见野干鸣
鹅王欲饮自寻乳，法器堪为师选卿
一念何须分体用，无心极处识无生
-------------------
按《传灯录》，沩山法名灵祐，福州长溪赵氏子，年十五出家。尽览三藏、究大小乘，二十三游江西参百丈而入室。参学有日，数得百丈提点而认可，遂为百丈典座。后有司马头陀见百丈，相谈沩山之胜，百丈欲为之道场。丈因是语众僧，若能对一出格句者，当与主持沩山。即指净瓶问曰，不得唤作净瓶，汝唤作什么。时有华林首座对曰，不可唤作木??也。百丈又问师，师乃一脚踢倒净瓶便走。百丈笑曰，首座输却山子也，师遂往焉（关于此则公案后多有人颂之）。厥后禅学辐辏，风动天下，加之仰山，合称沩仰宗。
仰山法名慧寂，乃韶州怀化人，十四岁因违抗婚约自断二指出家。阅尽三藏，游方遇耽源，初悟玄要。后参沩山，盘桓十五年，尽会玄旨，其后离沩山，于仰山别开道场，沩仰宗遂兴矣。
沩仰继承百丈遗志，以躬耕笃行为参学基要，于日常劳作间磨练心性。大体上沩仰宗以镜智为宗要，体用显旨，灵机互动，问有酬答，有时兼以肢体语言，颇为活泼。实际上体用属于哲学滴范畴，而真正滴佛道却无关乎体用。沩仰宗滴很多公案都和体用有关，或许是为了启发学僧而更进一步，首先知道佛不从外得；运用活泼滴语言相互问答来展现当机之心行，稍有迟疑便已隔万重之山。
附录相关公案几则：
（一）
仰山初参沩山，沩山问汝是有主沙弥还是无主沙弥？
仰山曰：有主。
沩山曰：主在何处？
仰山遂西过东立，沩山甚异之。
（二）
沩山一日指田问仰山，这丘田那头高，这头低。
仰山道：却是这头高那头低。
沩山曰：你若不信且从中间看两头。
仰山曰：不必立中间，亦莫住两头。
沩山曰：若如是著水看，水能平物。
仰山道：水亦无定，但高处高平，底处低平。
沩山便休。
百丈辞行居不邻，几回冷眼世间春
有情捏目识翻浪，四智涵光镜鉴尘
点化顽僧体兼用，躬耕饱腹自相亲
一花五叶宗为首，只待江湖漏网鳞
（二）
谁甘得道默无名，偏向沩山岭上行
久已不闻狮子吼，时来遍见野干鸣
鹅王欲饮自寻乳，法器堪为师选卿
一念何须分体用，无心极处识无生
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按《传灯录》，沩山法名灵祐，福州长溪赵氏子，年十五出家。尽览三藏、究大小乘，二十三游江西参百丈而入室。参学有日，数得百丈提点而认可，遂为百丈典座。后有司马头陀见百丈，相谈沩山之胜，百丈欲为之道场。丈因是语众僧，若能对一出格句者，当与主持沩山。即指净瓶问曰，不得唤作净瓶，汝唤作什么。时有华林首座对曰，不可唤作木??也。百丈又问师，师乃一脚踢倒净瓶便走。百丈笑曰，首座输却山子也，师遂往焉（关于此则公案后多有人颂之）。厥后禅学辐辏，风动天下，加之仰山，合称沩仰宗。
仰山法名慧寂，乃韶州怀化人，十四岁因违抗婚约自断二指出家。阅尽三藏，游方遇耽源，初悟玄要。后参沩山，盘桓十五年，尽会玄旨，其后离沩山，于仰山别开道场，沩仰宗遂兴矣。
沩仰继承百丈遗志，以躬耕笃行为参学基要，于日常劳作间磨练心性。大体上沩仰宗以镜智为宗要，体用显旨，灵机互动，问有酬答，有时兼以肢体语言，颇为活泼。实际上体用属于哲学滴范畴，而真正滴佛道却无关乎体用。沩仰宗滴很多公案都和体用有关，或许是为了启发学僧而更进一步，首先知道佛不从外得；运用活泼滴语言相互问答来展现当机之心行，稍有迟疑便已隔万重之山。
附录相关公案几则：
（一）
仰山初参沩山，沩山问汝是有主沙弥还是无主沙弥？
仰山曰：有主。
沩山曰：主在何处？
仰山遂西过东立，沩山甚异之。
（二）
沩山一日指田问仰山，这丘田那头高，这头低。
仰山道：却是这头高那头低。
沩山曰：你若不信且从中间看两头。
仰山曰：不必立中间，亦莫住两头。
沩山曰：若如是著水看，水能平物。
仰山道：水亦无定，但高处高平，底处低平。
沩山便休。
