我记得方源自己说过，他追求的永生不只是永久的寿命，如果这寿命是被别人给予的他不会接受，他想要的是靠自己的力量实现永生，无人能敌，没有什么东西能杀死他。

但又说他所追求的又不是绝对的力量，他追求力量但并不偏执。如果说力量包括智慧，能够解决一切困难的才能与能力，和单纯的破坏力，那方源不就是在追求这样的东西吗？

但转念一想，我感觉方源有股“神性”，作为一个善良普通人，他在世俗的观念中长大，渴望过金钱，渴望过力量，渴望过理解与被爱，但在拥有后，他抛弃或被这些曾经渴望的东西抛弃了，他开始跳脱出来，不再困在这个人与人争斗，人与人相爱的圈子里。

这也是一种魔性，白凝冰对于精彩的追求，方源对于“无限”的追求，他们完全跳脱出了人的圈子，身体还在人的世界里，但他们追求的不再是人了。和龙公，红莲魔尊这种人不同，他们渴望宿命蛊的秩序或毁灭，但他们都在人的圈子里，都是为了人这个圈子。与之相反，无极魔尊，幽魂魔尊他们真正的具有魔性，无机是探索世界的律，幽魂则是用杀和死定义了整个人的圈子。他们都带有无目的的目的，无期望的探索。

永 生

就和无限膨胀的宇宙，无极限的奇点，已经可以用自然现象来看待他们，他们就是宇宙的意志，换句话说，他们实际上就是为了坚持而坚持，或者说他们只是这样做，山还在那，河还在流，没有意义。

淡季贴吧？

源子就是定个远大的目标，对抗虚无主义的侵蚀。
成了就永恒，死了就算求。

人的一生之精彩在于追求梦想的过程

求道

方源本质上算是一个米格道主义者，按照生物人、世俗理想主义、超越信仰三个人的状态划分的话，源子无意是是已经达到超越信仰的层级，超越信仰本身就存在神性，更别说他追求的还是永生。
如果说精致利己主义是人为了欲望和本能利己，那方源就是极致利己主义，已经完全压制住了本能和欲望，任何欲望和本能都为了目标让步。无法理解源子对永生的追求，其实就是无法理解超越信仰的层次。
像牛顿、贝多芬、叔本华这些大神其实就是已经达到超越信仰的层级，但因为还需要参与社会建构，不能完全超越信仰，否则明天就饿死了。但方源身在蛊界，一切实力为尊，除了前期青茅山以外，都不需要被迫参与社会建构，只要实力够可以尽情追逐他的“永生”这个超越信仰，所以拥有很重的神性（物极必反，魔性到极致就是神性）
永生是方源追求的超越信仰，永生虽然是目标，但对他来说永生这个结局并不重要，重要的是他在享受追逐永生这条路上

严格来说这条路没有尽头，永生的定义对尊者来说无非两条寿命无限和天下无敌，前者还好说但是后者是没有一个标准的界限的，突破了十转后会想着再突破十一转，不断的变强求道就是追寻永生的路，要么死在路上要么在这条路上走的更远

方源属于尼采所描述的“超人”，他拥有权力意志，热爱生命，超越世俗，克服一切困难。永生并不存在，但是追求永生的过程本身就是方源的意义，就好像我们必须想象西西弗斯是幸福的

永生只是一个目标，或许只是拥有永生那样的力量方源才可以最他想做的事。