“无我”不是你感觉自己无我了，而是没有“谁”在感觉什么。
又或者说，你做了一件事，实际上在他人眼里是“你做了”，而在你眼里，你能感受到你做的过程，每一分体验都真实不虚，但你会说“你做了”吗？
你会说“我是谁？”，刚刚做了事的人是谁？现在正在思考这个问题的是谁？客观视角上，你的思考过程是A，你主观疑问谁在做A，客观视角上这个疑问A的过程就是B，你主观疑问谁在做B，客观视角上疑问B的过程是C。
如此循环下去，我究竟是谁？每当你认为找到了“我”，可如果“我”被抓了，又是谁在抓“我”。
简单来说无我就是你意识到，没有我。
你的描述，无我是感觉到自己无我了。
两者看似无比相似，但你依然在执着“你”这个主体，而两者看上去又确实相似，所以……我要承认我描述不出来所谓“无我”。
总之，无我就是淡化了对我的执念之后，做某些事情的体验本身，你不会再感觉“我痛了”，而是感觉到“痛”，但痛的不是我，痛就只是痛

哎！别“无我”“无我”啦。先把“我”是啥？这个弄清楚。 “我”是啥？弄清楚。“无我”自然就清楚了。以我的经验，不修禅定，“我”与“无我”肯定弄不明白。

无我和性空，在小乘时期是一组简单的相对的概念，目的仅仅是让人消除欲望。
性空，表示你追求那些欲望都是空的，没有意义，打个比方，释永信今天还会觉得他之前追求那些有意义吗？
无我，是你追求来也没有一个永恒的载体，你有了1000亿总得死吧，有何意义？
无和空，在佛教里不表示没有，是表示没有恒常不变的自性。
只是后来的大乘，对无我和性空又赋予了更多的含义，包括本体论上的建构。

南无阿弥陀佛

苦修，得你心里不觉得苦，才是真修行。