当它们感觉到自己即将死去的时候，虽然它们一生都在歌唱，但那时它们会比以往唱得更加动听、更加美妙。它们因喜悦而歌唱，因为它们即将前往它们所侍奉的神那里。
但是有些人，因为他们自己对死亡感到恐惧，便诽谤说天鹅是在唱挽歌，预告自己的死亡……他们完全搞错了。天鹅歌唱是因为它预知了另一个世界的福祉，它在死亡那天唱得比以往任何时候都更欢欣。而我，相信自己是同一位神的仆人，是这些天鹅的同伴，在离开这个世界时，也不应该比它们更沮丧。
——《斐多篇》
一个关于人性、生存与毁灭的故事。
飘雪的圣诞夜，一场9.5级的大地震将城市化为废墟，少数幸存者聚集在一起，在大雪纷飞、遍地残垣的废土上建立起脆弱的秩序，等待外界迟迟未来的救援。
雪封锁了逃往外界的道路，无线电信号完全断绝，没有任何救援的希望。
人将如何生存？
道德、宗教、权力
在灾难刚刚降临后，文明的残留还在人们身上发挥着力量。人们依靠道德自觉形成的合作势力，并相信这种文明的方式是正确的选择。然而，道德自觉历来都是不可靠的，只需要稍加一点外部或内部因素就足以颠覆。当遇到杀人犯时，一个自发的、软弱的道德集团该如何处理他们呢？他们要么寄希望于暂时收押以待，恢复秩序后诉诸司法审判，要么就只能化身为暴力团体，消解自身的合理性。朴素的观念无法解决末世背景下严峻的问题，自发的道德观念无法解决正义与善的矛盾，道德团体要想生存下去，就只能转变为更加强硬的军队。
那么，宗教如何呢？人类依靠宗教建立起了维持千年的道德观念，在新的末世下，宗教的抚慰很快吸引了大批追随者。然而，在现代人看来，对宗教的狂信是不理智的。上帝不仅已死，而且已经死了很多年了。人们只是把宗教当做心灵暂时的依靠，一旦当它不再稳固，人们就会立刻弃之而去，同室操戈。
最后剩下来的，只有暴力集团。暴力集团需要不断的征服来保证自身的一致向外，否则，它的猜疑和不安会向自身攻击，自己瓦解自己。
这就是swan song的三个团体，飞弹、田能村领导下的学校避难集团，大智会、和拓马领导下的学校避难集团。
濑户口是否在te中给出了走向希望的道路呢？我认为并没有。打败一个拓马，还会有下一个拓马，托马不是靠自己的人格魅力成为领袖的，拓马是顺从人们的意志成为领袖的。只要这种物资匮乏，人人自危的环境还在，向日葵就不可能永久绽放，当杀戮比保护容易的多的时候，这种低风险高回报的行为就会不断上演。
染血的基督已破碎，即使勉强拼好，也无力承担人类的罪恶。
人物
主角尼子司，冷静疏离得不像人，偶尔体现一下正常人的思想感情，大部分时候都在冷眼旁观，行为缺乏逻辑支撑，包括救芦荟、与柚香结合等，剧情参与度不是很高。天才钢琴家终究没能弹出自己的天鹅之歌，我不知道这是不是濑户口的剧情把握出了问题，除了揭示他的过去回应悬念之外，基本没有什么意义的人物。
看板娘芦荟，如果说尼子司还起到一个摄像头和让剧情进行下去的作用的话，芦荟就是彻底意义不明。单论对她自闭症患者的描绘，是非常真实到位的，然而，这有什么用呢？她是如果参与剧情的呢？有什么象征意义呢？完全不知道。
锹形拓马，本作真主角，塑造最好的角色。一个长相猥琐、自卑内向、缺乏社交的宅男。在作品的开始，众人在教堂中围炉夜谈时，我们看到他怀着最普通的对死者的悲哀，对众人强颜欢笑表示不解，觉得这是不合气氛的行为。可以看到，他因为自卑，所以更想要符合社会规训，更想要遵守社会要求的正常。这里其实已经埋下了伏笔，越是在意他人的看法，就越容易陷入对与错的渊薮，而忘记了真正要的是什么；越是封闭自己，就越容易不信任他人，相信只有强硬的手段才能解决问题。在剧情发展中，我们看到拓马在他人的鼓励下建立信心，在思索中寻求正义，这样的成长往往让读者欣喜。而他对正义的坚定，也就使他完全不能谅解杀人的罪行，不能接受思想不同的宗教团体，越是坚定就越是排外，最后成为独裁者可以说是必然的。
正义的胜利带来的喜悦会不知不觉中泛化为胜利的喜悦，顺应人心的坚定会不知不觉中泛化为绝不悔改的坚定。拓马的行为逐渐失控，为了救人而杀人，这是他的正义，为了复仇而杀人，这是大家的正义，为了集体的利益而杀自己人中的阻碍，这是集体的正义，杀光敌对者，杀光反对者，杀光一切可能存在的威胁，正义逐渐扭曲，暴露出利益和欲望的本质，留下无尽的杀戮、鲜血与丑陋
拓马的一大败笔在于其转变的关键一环被隐藏了，也许濑户口是为了让剧情更加惊喜而刻意不写他的心理活动，也许是他根本没有想出该怎么描写，无论如何，这一过程都是必要的，虽然在二周目有所补充，但这一补充仍然是不够的。而且他夺取权利的过程实在是太顺利，太简单了
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