一、伤疤：死去的伤口与锁
门关胜利的思路很巧妙。一般来说，启相力量的使用对应着将门洞开，将原本闭合的东西敞开，或是将隐藏的物品揭示。这一点在蚁母那里体现为对伤口的崇拜：如果人体是一个房屋，那么人的七窍就是房屋原本的门。而伤口则是将原本无门的地方创造了一个敞开的门。而且只有未痊愈的、未闭合的伤口才是有价值的，这就是为什么门关之圣亚割妮被作为蚁母最凶恶的面向之一。（隐藏文件1815:亲吻双子和《双生姝丽》）这一点也体现在游戏中，伤口是带有启相的，描述为“蚁母在和善地看着这道伤口”。而一旦伤口变成了衰老，它就只有象征终结的冬相了。

但很少人想到的一点是：伤疤，这个经常和上校相连的特征，其实是伤口的闭合，也就是伤口的终结。蚁母需要伤口，是因为它需要把伤口象征为门的敞开。而当伤口凝结为伤疤时，恰恰意味着门的关闭，意味着不再开启。虽然在杀死七蟠的故事中，蚁母和上校通力合作。但是就其象征来说，上校的伤疤就是对伤口的拒绝，这个不容违抗之神和女祭司也是水火不容的。

而在教士的故事里，蚁母终于找到了伤疤对她来说的意义：一把锁。如果一般的启相学徒把伤口当成门来崇拜，那么教士就反其道而行之，刻意让伤口闭合，来让伤疤形成。只要这些闭合的伤疤成了一把锁，那承载伤疤的肉体则成了挂着锁的门。这样，伤疤就不是应该被抗拒和排斥的，而是一个等待着被打开的、充满期待的器具。

教士的课题不是创造一道或是几道伤口来打开身体的一部分，而是打开作为门的一整个人。随着锁的数量逐渐增加，这个人作为门的可信度逐渐增加。只要打开概念上的锁，门也就有了打开的方法，而且在物理上，他也会被打开的更加彻底。最终的大功业，也是这个人从内向外的彻底打开，变成一扇无法闭合、永远敞开的门。

而当这扇门敞开以后，它就会成为“白日堡垒”的一扇门，也就是漫宿。而这扇门“只容许我教的新晋者穿过”。这个结果令人震惊：如果有一扇仅仅服务于蚁母和她的追随者的漫宿之门，那就意味着，蚁母的信徒可以稳定地、批量地成为长生者，就如同兜颈贵胄还忠诚于蚁母那时一样。这无疑是对神秘秩序的重大颠覆。我们或许可以从兜颈贵胄的故事里看看，蚁母的追随者们拥有什么样的权势，而现在蚁母的目标又是什么。

二、门关胜利的疑点
要注意，门关胜利（教士胜利）不是启相胜利。如果只是想飞升成为启长生者，并不需要这么大费周章的给自己上七道伤疤锁。而成为门关，我认为远比一般长生者要有份量的多。可能比起具名者也不遑多让。

这两者的第一个区别是，门关胜利不是通过门进入漫宿，而是自身成为门。我简单为还没看上一帖 的吧友梳理一下，飞升到底是怎么回事：
无形之术到底是怎么让人飞升的？关于漫宿... 漫宿本身是一间大屋，是司辰居住之处。玩家的目的就是希望成为这个大屋的一份子。为此需要想办法正式进入它。但由于漫宿无墙，玩家无法找到漫宿的位置，只能通过找到门来进入。每一扇门都有其钥匙，分别在一位丽姬娅手中掌握着。如果你熟识丽姬娅，或者在漫宿有些门路，你自然可以用钥匙开门，堂堂正正地进入漫宿。但是由于游戏中的教主没有人脉，无法靠借钥匙打开门的方法进入，只能靠硬闯三尖之门进入，在辉光下被烧去肉身，九死一生之后，这才能成为长生者。

而一般的启相长生者兜颈贵胄，可完全不是教主这种野狐禅。兜颈贵胄身为蚁母的后代和盟友，天然就和司辰亲近。他们头戴兜帽，拥有蛇的细牙和舌头。不像是教主还需要熬过三尖之门之后辉光的灼烧，兜颈贵胄自己就保留着一把钥匙——黑夜之钥，是用来打开蜘蛛之门的钥匙。（此钥匙后来传给了兜颈贵胄的女儿苏洛恰那）而穿过蜘蛛之门，就已经能够成为居屋的一份子，变成启之长生者了。（《盘绕密续》）所以教士并不是打开门、穿过门，而是选择成为门，这并不符合一般长生者飞升的流程，无疑是另有所图。

第二个特点在于，教士飞升是不需要欲望卡的。在所有其他飞升中，欲望卡都是关键存在，没有它就意味着游戏死档。欲望需要不停地被锤炼、被确认，有时还要不停变换形状。甚至食尸鬼都需要欲望。但是门关胜利是不靠角色自身的欲望的，尽管可以获得欲望，但是这条线路鼓励你放弃欲望换来激情。换言之，教士自身的欲求是不重要的，而忠诚将取代欲望的位置，教士的飞升将完全成为一个没有自我、没有意识的、仅服务于蚁母和她的教众的门。在这一点上他和兜颈贵胄这些一般长生者又不一样。

第三个点是第五史的蹊跷。兜颈贵胄们虽然和蚁母结盟，也为蚁母为战，但是在发生了一些事情之后，兜颈贵胄逃离了原本属于蚁母的第五史，这也相当于一种叛逃。这一事件我们后面会详细解释。目前兜颈贵胄已经不存在于第五史了，第五史甚至被称为失落的（《遭窃的历史》），在游戏中，失落Lost一词一般是专指与石源神或介壳种有关的内容。（例：失落古调）但在门关胜利的结尾，我们还能看到玩家成为了新的兜颈贵胄，重新在第五史中诞生。这意味着，第五史重新出现了新的兜颈贵胄，而这也是蚁母对自己的新的私兵的培养。

三、兜颈贵胄的流亡
兜颈贵胄是个存在感极高的长生者群体，它们名字怪异，外形也像蛇而非人。司辰之书中的两位访客阿伦·褪皮与贵胄科基尔·阿米雷吉比公主也都是前兜颈贵胄。在1936年当下，它们现在已经是启之性向三位司辰的共同长生者（《孪蛇密续》《一百零八》），但关于它们的谜团过多，且兜颈贵胄的当下状态关系着AK世界观最核心的问题，也就是历史应当怎样被记录的问题。这个问题太大，只能将来想办法再系统整理。此处我只简单整理兜颈贵胄。

兜颈贵胄是“原是蚁母的子女”。（《蛇族事迹考察》）与它如同魔法师或者修士的外形不同，兜颈贵胄作为一个族群发生了相当多与外族的冲突。这包括与象征着波斯的无影帝国的战争，与象征着印度的大河流域的殖民战争，为了保护印度与帖木儿军队的战争。（《真实准确的无影众王史》
《狮子密续》）以上的故事发生于不同的历史，但最关键的一场战争，是与忘却会的前身——疑似侍奉骨白鸽的遗忘家族的战争。

《蛇族事迹考察》中描述了这场“跨越千里的战争”，这可能是指从君士坦丁堡到加拉艾西亚罗马行省之间的征战。遗忘家族中的蠕虫派一向是对现在的司辰十分不屑的，尤其是杀死石源神的司辰们。而蚁母和上校则是唯一的杀死石源神的凡人，《嘶鸣之钥》中认为，杀死七蟠是一个阴谋，上校没能杀死七蟠，只能依靠丽姬娅厄喀德那的帮助才能伤害七蟠，而七蟠是死于将自己溺毙于血中（或者盐中）的。蚁母更是靠欺骗才获得了厄喀德娜的钥匙，才能飞升为具名者。之后又靠方法成为了司辰。而她被称为“偷奶贼”也可能暗示她获得了七蟠的一些权柄，比方对蛇的控制。

这一说法让蚁母大为震怒，所以她的子孙顺从她的命令与遗忘家族开战。曾为兜颈贵胄的阿伦·褪皮说：“那称不上战争。多臂之母仅仅是对他们的某些仪式感到不悦。喔，不如说是某些作风。”（与扎迦利的对话）但是这场战争不明不白的结束了，以兜颈贵胄的全面溃退作结。甚至不仅是物理上的溃退，而是直接逃离了第五史。而它们还和在第三史的自己会和，把人数翻了倍，变成了一百零八名。