世愿十胜,圣山圣地。
磋我後生,勿离此间。
弓弓之间,天香得数。
三神山下牛鸣地,牛声浪藉。
始出天民,人皆成就。
弓弓矢口,入于极乐。
乙乙矢口,无文道通。
——《格庵遗录》

“世人不觉呜呼悲哉！” ——《格庵遗录》
“世人恐不信乎！”——《五公经》
“生忤逆祸相连，白骨满荒田” ——《五公经》
世人不觉、不信——这就是现世现状！
愚蠢认知是要付出沉重代价的！

我说几句多数人可能听懂的话：
那个预言绝境需要人事先觉醒，现在不觉，只能希望申年最后的觉醒机会了。
但人们事先要修行，以便觉醒时能来得及。
事先无身心准备，到时觉醒可能都来不及了！
修行只要不执着，许多方法都可以。
这么说，是基于绝大多数人不信的基础上说的话，是让人们做身心准备！
你要这个准备都不做，那就是自己放弃了！
只有自救，方能他救！

“劫劫劫，仙凡逃不脱。”——《五公经》
世人普遍有自大心理，无视先知先贤的警告。
多读点旧书有好处，从中可以发现我们的无知。
如果你看过苏美尔神话描述的人类上次大劫难，就会看到：
许多超能星人（普通族群）和混血超能人族在那场大劫难中也是非常凄惨，非常无助！！！
《格庵遗录》中的核心内容只有一人看懂，好像设定一样。
你若仔细看了，就可能发现，下个辰巳的木人和这个辰巳是不一样的，是需要经历一个艰难过程的。
仙凡逃不脱，脱劫重生，是出现一个人类历史上从未出现过的全新手段的！
这是世人普遍看不懂的原因！
相信大隐尘市，脱劫重生，只有一条出路，没有第二条出路！！！

“万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。”
——金陵塔碑文（刘伯温题）

柔弱胜刚强
“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”——《道德经》
放下你的固执，身心柔软、柔和，这是生之道！

放下！放下！
昔日黑齿梵志（外道）得五神通，但仍没有解决生死问题，有一次经人指点去拜佛陀。
梵志运用神力拿了合欢和梧桐花两株，飞空向世尊前去供养。
佛陀看到梵志对他说：“放下。”
梵志于是将左手里的花放在佛陀面前。
佛陀又说：“放下。”
梵志又将右手中的花放在了佛陀面前。
佛陀仍说：“放下。”
梵志不解，便问世尊：“世尊，我只拿了两株花，一时已经都放下了，我现在空空一身没有什么可以放下的了。”
佛陀回答说：“梵志，我不是教你放下花，你应当放下六根、放下六尘、放下六识。一时之间都舍掉，到没有可以舍掉的境地，就是你可以免除生死的地方。”
梵志听后大悟。

狂心若歇，歇即菩提。

大木已冠九重林，真真假假看凤鸣
“大木已冠九重林”，是指这个人姓氏的古正字：上㯥下曰（类日字）——林加上三个曰。三个“曰”共九条横线，隐语上说的“九筋带”、“九重林”即指这个古字；“身穿八丈衣”指“東”中的八字和“東”的象形（原文有解）。
“真真假假看凤鸣”，是鉴别真假的“镜子”。
“凤鸣”是他的“义言”，与“义言一出见英明”对应。

姓氏有五种写法：古正字；古简化字；异体字；变体字；现代字。
不同预言说不同的字，这是造成解读混乱的原因。

姓名及特征以前详解过，就不再说了。
姓、名、出身、属相、经历、境界、学识、年龄、居住地、擅长等；还有《格庵遗录》文中的硬标准，以及相应事件：破了“此堂彼堂”、甲乙应运事件等。这些和许多著名预言一一对应，还会有另外选项吗？？？
说这些是为了让世人相信：
解出大劫，脱劫重生，只有大隐尘市说的唯一一条出路！！！
舍此别无它途！！！

明年的某时，我可能成为孤独的行者，去往他乡青林修行。可能很少出来说话了。
己经说得挺多了，大隐尘市尽力了。
人们只有觉醒，才有未来！
希望人们尽早觉醒吧！

世人看到的，只是表象、幻象。道是觉知知见所悟，不是肉眼能看到的。
人们被表象误导，却固执的认为他们所见是真的。

大劫难来时任何己知的传统手段都救不了世！
大隐尘市说的人类未有过的全新手段，与《格庵遗录》深秘语是一样的:天、地、人合一！
不管世人能不能理解，将来只有这唯一的手段能救世！
人们能早觉醒，更多的人就能脱劫重生！！！

脱劫重生背后还隐藏个重大意义—成就！
现代想成就到那个境界，可能性近乎为零！