这这样说，很多人是随文解释。吐随文解释很容易。但是你见过太阴病吐的情况吗？我接触的几个太阴病人中，没见吐的。腹满常见，下利也不常见。但是大便稀不成形常见。姑且算自利吧。
吐和呕不一样。呕更多的是恶心，吐是吐出来东西。在太阴病，如果水多，人确实会腹胀，可能恶心想吐，这是呕不是吐。胡希恕也说胃又饮，想吐。但是他这里没说对，这里是吐，不是想吐。
这里解释不通，但是如果把“而”的解释看成“更甚的情况有”，就合理了，如果解释为并且或强调，意思不通。比例麻黄汤证有无汗而喘，这里无汗很常见，喘不太常见，要重视才会有喘。
看仲景书不能只看条文，还得分析症状发生的概率，如果条文中出现的症状，现实生活都遇不到，那就要有怀疑了，是条文错了，还是辨证错了，还是疾病变了。
这里还有一种解释，就是古代人吃的差，胃的功能较为亢奋，而且蛔虫多，有病的情况容易吐。现在的人卫生好，没我蛔虫。只有小孩子感冒，或者大人确实身体不适才会吐。
吐的症状根据仲景条文，明显能看出来古今的不同。古代大量关于吐的内容。现在几乎没有吐的情况。
吐和呕不一样。呕更多的是恶心，吐是吐出来东西。在太阴病，如果水多，人确实会腹胀，可能恶心想吐，这是呕不是吐。胡希恕也说胃又饮，想吐。但是他这里没说对，这里是吐，不是想吐。
这里解释不通，但是如果把“而”的解释看成“更甚的情况有”，就合理了，如果解释为并且或强调，意思不通。比例麻黄汤证有无汗而喘，这里无汗很常见，喘不太常见，要重视才会有喘。
看仲景书不能只看条文，还得分析症状发生的概率，如果条文中出现的症状，现实生活都遇不到，那就要有怀疑了，是条文错了，还是辨证错了，还是疾病变了。
这里还有一种解释，就是古代人吃的差，胃的功能较为亢奋，而且蛔虫多，有病的情况容易吐。现在的人卫生好，没我蛔虫。只有小孩子感冒，或者大人确实身体不适才会吐。
吐的症状根据仲景条文，明显能看出来古今的不同。古代大量关于吐的内容。现在几乎没有吐的情况。
