用典的最高境界，是“不知何者为我，何者为物。”看似句句说物，实则句句是我。
秦观词《鹊桥仙》，“柔情似水，佳期如梦。忍顾鹊桥归路。”看似写的牵牛织女。实际上在作词时早已分不清，牛郎织女与他和心中的她，人间天上早已不分。便使得悲戚之情更翻进一层。
稼轩词《贺新郎·别茂嘉十二弟》，“将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝。”这里用的是李陵的典故，但是真的只是在写李陵吗？究竟是李陵别苏武，还是他别十二弟？其中也就早已分不清了。
稼轩词《贺新郎·赋琵琶》，“贺老定场无消息。料、沉香亭北繁华歇。”真正无消息的只是贺老吗？繁华歇的只是沉香亭北吗？有他自己，还有长江的北面。
他们写的是典故，是神话中的人，他们写的是自己。他们将物与我相融合，浑然一体，早已模糊了边界。
用典应如此，保留其故事，为故事注入个人的情感，表达个人的思想，使典故翻出一层新意，不落俗套。