统治者是政治家 不是什么人

并不是，蜻蜓对各民族采取的是不同形式的妖婆策略。
可以说，大清是各闽足的共同牢笼

清帝当然是团结壬，团结满人团结八旗。
至于其他汉人在清帝眼中可能连人都算不上，自然不需要团结。

团结和皇X，都只是政治策略手段。政治家是不会拘泥于手段的，只要对他有利的，随时可以反复横跳。同理，某些今天还在高喊汗魂的，明天可能团结口号叫的比谁都响。

当然是，八旗本身就是一个集合了各个民族的政治实体

还真是，满清能赢就是因为与缺饷汉人大头兵和渴望恢复剥削秩序汉人地主勾肩搭背。

团结满城人

大清的基本国策“国语骑射”哪一点跟汉人有关系了

任一个统治者都可以说是团结仁，但是最终都是为了壮大自己民族

当然是，这种搞法本身最有利于tz阶级

朕本农家，乐生于有元之世。”
“取天下于群雄，不在元氏之手。”
“朕本元民，天下之乱，实非朕始。”
“朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中。”
“元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。”
“元自世祖，混一天下，宽恤爱人，亦可谓有仁心矣。”
“君之祖宗起自北方，奄有中土，兵强事举，华夷咸服。”
“自红巾妖寇倡乱之后，南北郡县多陷没，故大明从而取之。”
“予本庶民，因乱起兵，保障乡里。官军隔绝，遂为众所推。”
“朕本布衣，昔在田里，赖承平之乐，忽妖人倡乱，海内鼎沸。”
“元虽夷狄，然君主中国，且将百年，朕与卿等父母皆赖其生餋。”
“唯神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。”
“元太祖兴于朔方，世祖入统中国，此皆天道，非人力所能强为也。”
“元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养，奈何为此浮薄之言？亟改之。”
“元虽夷狄，入主中国，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。”
“天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。
朱元璋是不是团结人，竟然歌颂铁木真和元朝。

《大总统孙文宣言书》是孙中山于1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统时发布的施政纲领文件。
国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。——是曰民族之统一。
中国本部，形式上向来本分作十八省，另外加入东三省及新疆一共是二十二省。此外还有热河、绥远、青海许多特别区域及蒙古、西藏各属地。这些地方在清朝二百六十多年之中，都是统属于清朝政府之下；推到明朝时候，各省也很统一；再推到元朝的时候，不但是统一中国的版图，且几几乎统一欧亚两洲；推到宋朝时候，各省原来也是很统一的，到了南渡以后，南方几省也是统一的；更向上推到唐朝、汉朝，中国的各省没有不是统一的。由此便知中国的各省，在历史上向来都是统一的，不是分裂的，不是不能统属的；而且统一之时就是治，不统一之时就是乱的
至于中国的十八省和东三省以及各特别区，在清朝时候已经是统一的，已经是联属的，我们推翻清朝，承继清朝的领土，才有今日的共和国。为甚么要把向来统一的国家再来分裂呢？提倡分裂中国的人一定是野心家，想把各省的地方，自己去割据。
孙中山是不是团结人。

就算朱元璋都可以称为团结壬。但不妨碍他屡次北征。
更别说清了，为崇祯发丧修陵，但只针对④人。对于活着的，则赶尽杀绝，凌迟处死