五、上方：辉光或历史
而如果按照这种有机体的角度去理解，教主的攀登其实是一种从现代向古老的追溯：纯白之门是所有亡者都能进入的门，向上的牡鹿之门则是漫宿的伤口，是受到凡人攻击的证明；再向上的蜘蛛之门则是石源神所化，标志着覆石之战的惨烈；继续向上走，孔雀之门是语言的使用，是介壳种留下的痕迹，也是直立猿猴能够进入漫宿的开始，标志着我们这个物种的诞生。而最高处的心脏，则是辉光的源头，是光源神诞生的力量。

这种理解很巧妙，它回答了群狮迷宫的谜语：“如果死亡向下，而永恒朝上，那么我们应该把什么方向分配给生命与历史呢？”（亚瑟对太阳的宏图的话）如果你尊重辉光和骄阳，那么生命和历史就无处可寻。但如果换个角度来看待漫宿，你会发现，生命和历史的方向正是向上的方向，而现在是辉光占据了这一方向。

而门的诞生，是骄阳所确定的漫宿秩序的一部分。通过门的人，也在某种程度上认可由骄阳设定的漫宿秩序。在最早时，进入漫宿的是石源神，石源神通过咬噬撕开了一道创口，进入了漫宿（虬蟠与裂隙呈递）。但石源神并没有开创更多的门，而是用歌声来辨别漫宿中的事物。那时也有和煦的、赤红的太阳照耀着林地。但是辉光到来以后，上和下的方向就确立出来了，和理性关联的辉光进入了漫宿，象征语言的孔雀之门也进入了漫宿，取代了歌声，让猿猴取代介壳种成了新的物种。依靠石源神力量诞生的血源神将石源神分食殆尽，至今仍然在为其尸体大打出手。正午世界中的龙族，也就是介壳种中的蜈龙族吞噬了石源神的尸体，变成了蠕虫，开始不加分辨地攻击所有司辰造物。司辰们建立了一些收容处和迷宫，将这些远古神族的残余控制并消化掉。

随着石源神的残骸变成了漫宿的门——秩序的一部分，不被辉光照耀的部分则更加难寻。例如属于石源神的狂暴之门则飘忽不定，不在漫宿的秩序之中。在林地中的林中之门则更是现在已经不在辉光的照耀之下，林地现在一片漆黑。不过与此同时，我们也可以找到一些漏洞，比方独属于月亮的居屋的黑刚玉之门，还有在孔雀之门背面的小十字路（神示使徒路线）。

六、结语：走门还是不走门，这是个问题
可以看到，教主的飞升之旅实际上是遵循辉光的对漫宿秩序的肯定。攀登漫宿、寻找门、进入门的循环是沿着骄阳对漫宿设定好的路线行进的。但是或许，不通过门也可以被擢升。最出名的莫过于赤杯将双生女巫、双生巫女擢升为司辰，是在她们死后通过画中之河进入漫宿的。而赤杯还擢升了制花人与拾滩鸦，应该也没有通过走门的方式，因为她这一派势力中，只有轰雷之皮是获得了“特权”，通过了孔雀之门成为司辰的。所以可见，相比于通过门，赤杯选择不遵循漫宿由骄阳定下的规则，而是通过奇技淫巧将人带进漫宿。这种方法居然可行，也是让我们始料未及。

随着司辰之书中漫宿秩序的剧烈变动，门也在发生着变化。例如弧月的具名者“无眼的圣露西亚”正在考虑背叛司辰来拯救牡鹿之门的守门者格里比；兜颈贵胄们在考虑对伐诃女神的拯救，也就是终结她的生命和痛苦；忘却会中的蠕虫派在考虑让蜘蛛之门复辟（《黑夜之钥》），而黑刚玉之门，属于月亮居屋的那扇入口，则更不知道是否还会是漫宿的一部分。关于这些门将何去何从的故事，也会是观察漫宿一个有趣的角度。